Pardes Rimmonim 26

Третий чертог называется чертог Офель (мрак), он темнее и мрачнее предыдущих и называется Дума. Ибо, хотя мы сказали, что [Дума] нисходит в первый чертог, основное его место — в этом чертоге. Напротив этого дурное побуждение называется «ненавистник». В этом чертоге четыре входа и при них четыре управителя, как мы разъясним. У первого входа — управитель, имя его Катритья (по другой версии — Сакпуртия); он стоит силой гнева, когда суд простёрт в мире, и он — преткновение нечестивых. Об этом сказано (Мишлей 4:19): «Путь нечестивых — как мрак; не знают, обо что споткнутся». Этот управитель стоит на перекрёстках дорог, чтобы сбивать своим поражением тех, кто ходит один по дорогам и рынкам, и может навредить им, если встретит, — когда он властвует в мире при суровости простёртого суда, упаси Боже. У второго входа — управитель Нагдиэль (по другой версии — Сангадиэль), под рукой его многие тысячи и десятки тысяч ангелов-разрушителей. Все они стоят, чтобы принимать записки приговора извне третьего чертога святости. Получив записки приговоров, он спускается в два предыдущих чертога — Шахат и Бор, где у него многие тысячи и десятки тысяч ангелов-разрушителей, и все они рыщут по миру, чтобы исполнить тот приговор. У третьего входа — управитель, имя его Ангирэон (по другой версии — Ангрион); он назначен над жгучими лихорадками, горящими в костях, и над всеми видами злых болезней, разжигающих и сжигающих тело. От него выходят многие тысячи и десятки тысяч, назначенных над этим делом, подобных ему. У четвёртого входа — управитель, имя его Аскара; он назначен над убийством и смертью младенцев (до тринадцати лет), является в виде женщины, растящей и кормящей их, играющей с ними и удушающей их. Души их [передаются] в руки ангела Азриэля, что в третьем чертоге святости, как объяснялось там. В середине этого чертога стоит один дух, называемый Агиросион (Агирисон); он назначен над смертью юношей от тринадцати до двадцати лет. О них сказано (Мишлей 13:23): «И есть погибающий без суда» — ибо поскольку они не остерегаются от греха, будучи малыми, из-за дурного воспитания, и он видит в них признак того, что согрешат и испортятся, он убивает их прежде, чем они придут к греху. Об этом сказано: «И вот, хорошо весьма — это ангел смерти». Из этого чертога распространяются два духа, имена их — Аф (гнев) и Хема (ярость). Их видел Моше, учитель наш, мир ему, при сошествии с горы, и сказал (Дварим 9:19): «Ибо устрашился я гнева и ярости». Под их рукой многие тысячи и десятки тысяч ангелов-разрушителей, назначенных над всеми, кто слышит херем или отлучение из уст знатока Торы и не принимает к сердцу, а также над всеми насмехающимися над словами Торы или словами мудрецов. Все они стоят и идут придираться ко всем, занимающимся Торой и исполнением заповедей, чтобы те не радовались заповеди, а печалились о ней. Под этими духами есть дух, имя его Сахсиха: когда человек доносит на ближнего или натравливает на него, этот дух пробуждается с тем доносом, чтобы запечатлеть дело и убить тем доносом. Смотри: хотя Святой, благословен Он, установил для всех зверей и змей время для сбрасывания кожи, всё же всё зависит от злословия и доносительства. Когда человек доносит на ближнего, нижние змеи сбрасывают кожу и подают голоса, и те голоса поднимаются наверх в чертог, называемый Бор, где множество змей и скорпионов, как объяснялось выше. Все они обвиняют и пробуждают древнего змея, великого змея, и он сбрасывает кожу свою, и все чешуи его — то есть его станы и воинства — отделяются от него и спускаются вниз, в чертоги, а он поднимается учинить обвинение тем доносом. И если бы не сбросил кожу, ни один человек не смог бы устоять пред ним. Милосердный да спасёт нас! И всё это — из-за силы доносительства и злословия. И неспроста сказали мудрецы (Арахин, лист 15), что это тягчайший грех, тяжкий как идолопоклонство, разврат и кровопролитие.