Pardes Rimmonim 26

Комментаторы писали от имени Гаонов, что из силы нечистоты (тумы) происходят три части:

Часть первая — это Ашмедай, великий царь демонов, и нет у него власти обвинять и вредить, кроме как во второй день недели. И представляется мне, что причина в том, что в этот день были умалены светила, и по этой причине усилилась клипа со стороны умаления, как разъяснено в словах Рашби, мир ему, во многих местах. И Ашмедай находится под властью Самаэля. И знай, что Самаэль использует Лилит-старшую, невестку свою, как объяснялось в предыдущем Шааре. А Ашмедай использует Лилит-малую, и оба этих силы вместе со своими супругами — каждый из них родился со своей парой, двойным ликом (ду-парцуфин), подобно Адаму и Хаве. А Лилит-юная, невестка Ашмедая — она дочь царя, чьё имя Кафцефони, о котором будет сказано далее. И говорили древние мудрецы, что Самаэль, великий князь, породил ревность между собой и Ашмедаем, царём демонов, из-за Лилит, которую называют Лилит-юной, ибо она имеет облик прекрасной женщины от головы до пупка, а от пупка и ниже — пылающий огонь, ибо какова мать, такова и дочь, а она — дочь Мегитавэль, жены Кафцефони, матери Лилит-юной. И обе они, дочь и мать, заняты войной с Лилит-старшей, женой Самаэля. И от потомства Ашмедая и Лилит, его жены, был создан великий князь на небесах, властвующий над восемьюдесятью тысячами губителей и вредителей, и называют его «меч Ашмедая-царя», и имя его Алфафониуш, и лик его пылает как огненное пламя.

И ещё называют его Гур Йегуда, что означает — обвиняющий и враждующий с князьями Йегуды, которые суть три князя, защищающие Йегуду: Малхиэль, Атуриэль, Нашриэль, и мы разъяснили их выше, в Шааре АБИА в главе 3. И в час, когда родился тот губитель, родился также на небесах князь — корень Царства, называемый «меч Царя-Машиаха», и у него два имени: Машихиэль и Кохавиэль. И когда придёт и наступит Воля [Всевышнего], тогда выйдет меч из ножен, и исполнятся стихи пророчеств: «Ибо упился на небесах меч Мой» (Йешаягу 34:5), «Взойдёт звезда от Яакова» (Бемидбар 24:17).

Часть вторая — Кафкефони и его жена Царъита, которая служила ему полгода, а другую половину года служила другая жена по имени Сагрит. И потомство, происходящее от них, имеет различные друг от друга формы. У них есть тела, и облик их лиц двух видов: потомки Царъиты подобны прокажённым. И некоторые говорят, что прокажённые — это дети нечистоты (нида), которые заболевают проказой через 10, 20, 30, 40, 50, 60, 70 [лет], как объяснено в Мидраш Танхума, глава Мецора. Они рождаются от силы этого отвратительного порождения. А потомки Сагрит не имеют чёткого облика лица, но подобны поражённым язвами, и долгая война между ними — злые духи распространяются в воздухе, и все молнии и землетрясения происходят от силы этих смешений. И власть Ашмедая и страх его возложены на них, и о том, что обновляется у них, они сообщают тем, кто ниже их.

Часть третья — это вредители (мазиким), сотворённые и облачённые в различные, отличающиеся друг от друга формы. Некоторые из них имеют облик собак, и если грех человека тому причиной, собака, созданная от этого дурного потомства, нападает на человека и кусает его, и излечение его крайне тяжело. А иногда по его грехам меняется его форма на форму собаки, и он превращается в этот облик, и лает, и кричит, и кусает, и снова кусает та собака, и нет ему вечного исцеления, пока не умрёт. И он возвращается и облачается в смешении того воздуха силой того облика, и это его наказание и уничтожение. И об этой тайне молился сладкопевец Израиля и сказал (Теилим 22:21): «Спаси от меча душу мою, от пса — единственную мою». А некоторые из них имеют облик козлов (сеирим), облик коз, и из них был «ездовой» Аза и Азазель. И только эти двое имели облик, подобный человеку воистину, и когда пали со Святого места, облачились в силу этого воздуха, который над нами, и обрели материальность подобно людям, и ослабла их высшая сила, и обрели они силу нижних. Но потомство, вышедшее от них, было высоким ростом чрезмерно и крепким в силе более всех людей. А некоторые из них имеют облик женщин, являющихся людям, и между ними лишь ложь и обман, и они завидуют людям, и намерение их — обманывать и вводить в грех. И они почти уничтожали и губили всё, что являлось перед ними, если бы не качество Малхут, которая поставила от своей эманации князя, возлюбленного и дорогого пред Шхиной, имя которого Йофиэль, князь Лика. И если бы не его надзор и страх перед ним, они не оставили бы ни единого существа в мире. И этот князь подчиняет и унижает их, как мы объяснили в Шааре Чертогов Святости, в Чертоге 3, глава 3. И князь над этой третьей частью — имя его Кафцефони, и имя жены его Мегитавэль, дочь Матрэда. И потомство, исходящее от них обоих, перепрыгивает одним прыжком от края воздуха до края воздуха. И дано им позволение иногда творить добро и отгонять вред от людей, и сообщать будущее людям, когда являются им в облике людей, и нет у них власти во лжи и обмане. И вопрошающий их получит ответ по желанию своему, если вопрошающий достоин получить ответ. А если нет — отвечают ему силой заклинания, что не дано им позволение отвечать на его вопрос. И иногда, по силе и власти, данной этому князю Кафцефони, он соединяется и сочетается с одной из дочерей своих, имя которой Лилит — она жена Ашмедая, как объяснялось выше, и причина этому — его привязанность к этой Лилит. До сих пор слова Гаонов, мир им. Далее мы нашли в словах комментаторов, что три группы ангелов-губителей были созданы в мире, и вот они: одна группа была создана, когда Змей познал Хаву в канун Шаббата. Вторая группа была создана от нечистоты людей, от поллюций, которые видел Адам все те 130 лет, когда отделился от Хавы, и так же они возникают от поллюций прочих людей. Третья группа создаётся от тех [демонов], которые плодятся и размножаются, как объяснили мудрецы (в трактате Хагига, лист 16): «Шесть вещей сказаны о демонах: тремя они подобны ангелам служения и тремя — людям», и одна из них — «плодятся и размножаются, как люди». Конец цитаты.

А в Зоаре (см. Предисловие к Зоару, лист 17) в различных местах (см. Зоар Берешит, лист 48) видно, что демоны — это силы нечистоты и клипы, которые распространились в канун Шаббата. [Клипа] хотела укрепиться в теле, и произвела и вывела те силы, которые являются демонами. А из-за того, что освятился день [Шаббат], остались нечистые души совсем без тела, как толкуется в стихе: «Которые сотворил Бог, чтобы делать». И они встали и облачились, и обрели форму через Каина — «гнездо нечистоты», но обрели форму лишь на время. И о них сказано в Писании (Берешит 36:24): «Он Ана, который нашёл ямим (мулов) в пустыне» и т.д. И вот Ана преследовал те нечистоты и нашёл их в пустыне, ибо там место их обитания, как подобает им, в земле сухой и тени смертной, в месте, где нет обитания вовсе. И названы они «ямим» (дни) — без [буквы], и причина в том, что они не принадлежат ни шестому дню, ни Шаббату, ибо были созданы в сумерках. Поэтому написано «ямим» — ибо они не от одного дня и не от двух дней. И Ана, преследуя их, нашёл их. А причина в том, что Цивъон познал свою мать и породил такого незаконнорождённого сына, как Ана, и из-за своей нечистоты тот преследовал незаконнорождённость, и ему попалась такая находка — встретил подобного себе, и научили они его производить незаконнорождённых, подобных ему, и обучали его различным видам ворожбы и колдовства, чтобы порождать нечистоты и клипот в мире. И вот в Арке обитают потомки Каина, и над ними в Арке — два правителя, князья нечистоты, и о делах тех демонов и их деяниях подробно разъясняется там. До сих пор дошло изложение этих слов, дабы помочь пониманию Торы и постижению её тайн. И у Бога просим помощи, чтобы Он спас нас от всякой нечистоты и скверны, дабы мы прилепились к Его святости и служили Ему всем сердцем. Амен, да будет воля Его.

И вот завершена эта глава и завершён этот Шаар.