Pardes Rimmonim 28

Разъяснение трёх слуг: шрук из трёх точек, хатаф-камац и хирик без йуд.

Слуги происходят со стороны Малхут, хотя они и намекают на свой высший источник, как ты увидишь с Божьей помощью. Ибо с её стороны — рабство и подчинение, а со стороны вышнего — свобода, как известно.

И вот, поскольку Малхут — это «зеркало воинств», в котором видны все высшие образы, и она раскрывает все сокрытые вещи, как известно, и в ней видны все воинства вышнего, — поэтому у всех пяти огласовок, намёк которых — на пять высших: Гдула, Гвура, Тиферет, Нецах, Год — есть зеркала, в которых те светочи и воинства видны в Малхут. И мы не хотим сказать, что меры видны в ней только посредством этих огласовок, ибо мы уже разъяснили в Шаар Шем бен Далет, что Сфирот видны в Малхут в девяти огласовках, и она включает их все. Но наше намерение в том, что те ветви и светочи, которые видны в высших посредством пяти царей, — видны в ней посредством пяти слуг.

И вот, слуга холама — это хатаф-камац. И причина в том, что он являет высшие светочи в подробности, а не в сокрытии, подобно высшим. И поскольку огласовка холам коренится в трёх первых Сфирот и через её супруга обнаруживается, что их совокупность — пять Сфирот: Кетер, Хохма, Бина, Тиферет и Малхут, — вот, зеркало являет этот предмет в подробности. Ибо камац намекает на три первые, когда они объединяются в Кетер Эльон, как мы разъясним с Божьей помощью. А шва намекает на два светоча — Тиферет и Малхут — один над другим, малый светоч и великий светоч. Поэтому эта огласовка служит подобно холаму, ибо хатаф-камац раскрывает огласовку холама. Ибо наверху она скрыта и включена в тонкий источник, а здесь, в Малхут, она раскрылась в двух источниках, и их совокупность — пять. А то, что иногда один камац служит как огласовка холам, мы можем объяснить подобным образом: ибо в камаце также включены Хохма и Бина, и это КаХаБ, как было разъяснено. А Тиферет и Малхут — в своде, который есть вав-Тиферет, и точка под ним — Малхут, ибо так разъяснили камац, как будет разъяснено с Божьей помощью. И вот, в камаце раскрылись пять Сфирот, хотя и несколько сокрыто.

А слуга шурука — это шрук из трёх точек, который называют «кибуц губ» (кибуц сфатаим). Когда Малхут раскрывает существование этого великого движения, которое есть единение жены и её супруга, как было разъяснено в предыдущей главе — а это холам, шурук, хирик. И поскольку, когда она на ступени шрук, она светит тремя разделениями — а это холам, шурук, хирик — ибо посредством единения, которое она совершает наверху, внизу и посередине, таков и её намёк в шрук из трёх точек: верхняя, нижняя и средняя. И так разъяснил Рашби (да покоится он в мире) в Тикуним (Тикун 10, лист 25а), и вот его слова: «И когда она — венец на его голове, и она — дочь под ногами его, и она — в единении с ним на лоне его, — образуется шурук, связь его». Конец цитаты.

И его намерение в том, что когда Малхут желает раскрыть три эти существования, образуется шрук, и он в Малхут — слуга шурука. И нельзя сказать, что толкование таково: когда Малхут обретает три ступени вместе, тогда образуется шрук — ибо тогда получилось бы, что шрук из трёх точек, который является слугой, превосходнее шурука в вав, который является царём.

И ещё мы приведём доказательство от Рашби (да покоится он в мире) в Шир а-Ширим (в Зоар Хадаш, лист 88а), и вот его слова: «Шрук из трёх точек — в час, когда буква вав удаляется от неё, она выводит знание из того, что она получила из вышнего, как было сказано, и на место буквы вав выходит шрук». Конец цитаты. И вот ясно сказано, что когда удаляется единение её супруга, а она желает раскрыть то, что получила, — она раскрывает шурук из трёх точек, чтобы намекнуть на три существования, которые она постигает посредством своего супруга.

А слуга хирика — это хирик без йуд. Суть в том, что когда она при букве протяжения, которая есть йуд, тогда над ней раскрывается её высший источник, и тогда она уподобляется сыну царя, ибо она — нижняя Хохма, принимающая от Царя, который есть верхняя Хохма, как разъяснено в книге Бахир. А когда она без йуд, тогда она — слуга, являющая свою сущность без присоединения Хохма вовсе. И мы можем сказать об этом одно красивое толкование: когда она присоединяется к своему источнику, тогда она намекает — ХИ-РИК, то есть ХИ (хай — живая) — что она получает жизненную силу от Хохма, и РИК (пусто) — означает, что хотя она одинока внизу и супруг её не соединяется с ней в тайне шурука-холама. Но хирик без йуд означает от слова «скрежетали и скрежетали зубами», как было разъяснено выше. И есть кто толковал шрук из трёх точек как Кетер, Хохма, Хесед, которые расположены в порядке трёх точек, вот так: верхняя наверху, отклонённая к середине, подобно Кетер, а две нижние отклонены вправо — в Хохма и Хесед, ибо они — правая сторона.