Pardes Rimmonim 30

Раздел гематрии — это вопрос числового значения букв, равного с равным. У этого раздела есть другие подразделения, и вот они. Первый — раздел «взвешивания» (мишкаль), и он — наиболее похвальный из всех гематрий. Его значение: например, «Разиэль» равен по числу «Аврааму», и число их букв одинаково — у одного 5 букв и у другого 5 букв. Так же БЙТ (бет-йуд-тет) равно ЙХВ, у одного 3 буквы и у другого 3 — они уравновешены друг с другом. Это наиболее похвальный из всех видов гематрии, ибо все ветви и силы, заключённые в одном Имени, содержатся и в другом Имени, только буквы заменились и силы — другими силами. Это возможно тем путём, который мы описали выше, и этот путь в некотором отношении близок к замене (тмура). Под этим разделом есть другой раздел — раздел соединения и разъединения.

Суть соединения — когда в нём три буквы, которые соединяются в две. Каким образом? ХВХ (хей-вав-хей) — два хей соединяются в йуд, и получается ЙВ (йуд-вав). Так же ЭХЙХ — алеф и хей соединяются в вав, и получается ЙХВ. Так же ХАИМ (хет-йуд-йуд-мем) — два йуда соединяются в каф, и получается ХАХАМ (хет-каф-мем — «мудрец»). Этот раздел несколько похвален, ибо буквы не изменяются полностью путём счёта, как мы разъясним, а стоят на своих местах — лишь две из них соединились или разъединились. Из единения и соединения познаётся разъединение, и из разъединения познаётся единение, поэтому нет нужды распространяться об этом. Однако суть в том, что каждая буква — по своему числу таковы и её силы, ибо число не случайно. Ибо тав будет иметь 400 ветвей, ответвляющихся от неё, — все как «чашечка и цветок». Так же все стебли, выходящие из чистой Меноры, в которой закреплены 22 предмета, как было разъяснено в Шаар а-Отийот. И хотя алеф — в Кетер, а его число — 1, указывающее на одну ветвь, тав — в Малхут или в каком-либо ином месте, указывая на 400 ветвей. И конечно, алеф по ступени выше тав. Но это не вопрос, ибо бывает ветвь, которая, будучи единой, включает множество ветвей, сокрытых и скрытых в ней, — подобно алеф, включающей все ветви, то есть все буквы, как было разъяснено в Шаар а-Отийот, и все они соединяются в алеф. С этим станет понятен предмет гематрии, ибо это один предмет с тем, что в нём исчисляется. Пример: АМЕН равен ЯАХДОНАХЙ, как общеизвестно в словах Рашби (да покоится он в мире). Ибо когда Тиферет и Малхут соединяются, они объединяются единением 26 ветвей Тиферет (по числу четырёхбуквенного Имени) и 65 ветвей Малхут (по числу Адонай). Когда мы хотим их соединить, мы соединяем их в Имени СУКА или АМЕН, или МАЛАХ, ибо во всех них содержится намёк на 91 ветвь их единения. Верно, что они не равны по своей сути, ибо СУКА — более единое, ибо оно — 26 и 65, ветви которых раскрываются в соответствии с тем, что намекается в двух Именах, и подобное тому. Когда мы соединяем две буквы в одну, а также два Имени в одно — та буква и то Имя не относятся по сущности к первой букве или первому Имени, которое было основным в своей духовности. Из этого мы заключаем о случае, когда слово изменяется полностью. Что же касается порядка числовых методов гематрии, получили о них, что их девять, и вот их имена, как их назвали древние: 1) Число круговое общее (мисфар а-меугаль а-клали) — при обращении круга, то есть тысячи считаются как единицы, например, 5 раз 216 равно «Анохи» (81). Многие назвали это число «малым числом» (мисфар катан), по причине того, что оно уменьшает число: из 100 делает 1, из 300 — 3, из 400 — 4. Подобным образом оно уменьшает число тысяч до ступени единиц. Рашби (да покоится он в мире) именует это число «Ханох», и так принято во многих местах, особенно в Тикуним — «малый счёт Ханоха». Нам представляется, что причина в том, что Ханох — это отрок (наар) Метатрон, и этот ангел уменьшает меры, ибо он — «малое зеркало», то есть в нём присутствуют ветви Сфирот, распространяющиеся и облачающиеся в его свет, но он не удостаивается их, когда они включают десять или более. Ибо в этом тайна числа букв: единицы возрастают до десятков в тайне «одна, включающая десять»; от десятков — к сотням, в тайне «каждая включает десять, и десять — от десяти», ибо каждая из десяти ветвей включает ещё десять; получается, что от одного восходит до ста, и подобным образом — до тысячи. А Метатрон обращает эту меру: свет включённости потемнел для него, и нет у него включённости мер, ибо он в мире разделения (мир Йецира). Поэтому, напротив, он уменьшает число букв: то, что наверху в Сфире светит тысячей, внизу в Метатроне светит единицей. И это тайна «малого числа». Из этого мы можем заключить о числах, которые прибавляют — они прибавляют включённость; прибавляющие в самих буквах — прибавляют сущность включающей ветви; и прибавляющие слово — подобно тому. А также прибавляющие заполнение (милуй) — в тайне заполнений, разъяснённых в Шаар Шем бен Далет. И достаточно этого указания для разумения остальных чисел, чтобы не нужно было их разъяснять, ибо в этот Врата все они входят — снизу и сверху.

2) Число предшествующее (мисфар а-кадми) — например, гимел (3) равно шести, когда мы считаем от начала алфавита до гимел. Далет (4) равно десяти, хей (5) равно пятнадцати — при счёте от начала алфавита. И мы намерены записать здесь все числа от начала алфавита до конца, чтобы нам было легко считать при необходимости. Вот их вид: А — Б равно 3; А-Б-Г равно 6; А-Б-Г-Д равно 10; А-Б-Г-Д-Э равно 15; А-Б-Г-Д-Э-В равно 21; А-Б-Г-Д-Э-В-З равно 28; А-Б-Г-Д-Э-В-З-Х равно 36; А-Б-Г-Д-Э-В-З-Х-Т равно 45; А-Б-Г-Д-Э-В-З-Х-Т-Й равно 55; А-Б-Г-Д-Э-В-З-Х-Т-Й-К равно 75; А-Б-Г-Д-Э-В-З-Х-Т-Й-К-Л равно 105; А-Б-Г-Д-Э-В-З-Х-Т-Й-К-Л-М равно 145; А-Б-Г-Д-Э-В-З-Х-Т-Й-К-Л-М-Н равно 195; А-Б-Г-Д-Э-В-З-Х-Т-Й-К-Л-М-Н-С равно 255; А-Б-Г-Д-Э-В-З-Х-Т-Й-К-Л-М-Н-С-А равно 325; А-Б-Г-Д-Э-В-З-Х-Т-Й-К-Л-М-Н-С-А-Ф равно 405; А-Б-Г-Д-Э-В-З-Х-Т-Й-К-Л-М-Н-С-А-Ф-Ц равно 495; А-Б-Г-Д-Э-В-З-Х-Т-Й-К-Л-М-Н-С-А-Ф-Ц-К равно 595; А-Б-Г-Д-Э-В-З-Х-Т-Й-К-Л-М-Н-С-А-Ф-Ц-К-Р равно 795; А-Б-Г-Д-Э-В-З-Х-Т-Й-К-Л-М-Н-С-А-Ф-Ц-К-Р-Ш равно 1095; полный алфавит равно 1495 (АТЦЭ). С помощью этой таблицы нам будет легко извлекать число для всего необходимого, с помощью Скалы и Его спасения.

3) Число необходимое (мисфар а-кархи) — это число слова как оно есть. Например, Хесед равно 72, Гвура равно 216, или Арье (лев).

4) Число с добавлением (мисфар мусафи) — когда к числу добавляются буквы слова или само слово, если необходимо, — всё по необходимости. И также их сокрытие было разъяснено выше, и так же их смысл. А смысл предшествующего числа — поскольку оно есть причина, тем путём, который я разъяснил относительно Сфирот в Шаар Седер а-Ацилут.

5) Число возведённое в квадрат общее (мисфар а-мерубаа а-клали) — например, «Давид», равный 14, — нужно перемножить слово по порядку букв. Скажем: далет (4) раз 14 — получится 56; вав (6) раз 14 — получится 84, итого 140; далет (4) раз 14 — получится 56. Общая сумма — 196. Смысл в том, что раз в нём 14 ветвей в трёх силах, — конечно, каждая из сил в трёх силах включает все силы, и поэтому будет 14 раз 14, ибо каждая из сил включает все, как было разъяснено. И потому возрастает до этого большого числа.

6) Число возведённое в квадрат частное (мисфар а-мерубаа а-прати) — например, 2 раза 2 равно 4; 3 раза 3 равно 9; 4 раза 4 равно 16. Суть этого — что буква включается в совокупность сил, которые в ней одной, а не во все силы слова, подобно предыдущей общей включённости.

7) Число заполнения (мисфар шмии) — то есть записать слово с заполнением букв. Например, ЙХВХ с заполнением алефами: ЙУД-ХА-ВАВ-ХА, что равно 45, как число «Адам». Это уже было разъяснено выше.

8) Число числовое (мисфар а-миспари) — то есть йуд — «десять» (эсер), а слово «десять» (аин-шин-рейш-хей) равно 575. Хей — «пять» (хамиша), а слово «хамиша» (хет-мем-шин-хей) равно 353. Суть этого в том, что те пять сил включаются в числе их наименования, ибо имя их числа свидетельствует о них.

9) Число числовое большое (миспари а-гадоль) — то есть йуд в заполнении — «двадцать» (эсрим), а «двадцать» (аин-шин-рейш-йуд-мем) в гематрии равно «Кетер». Объяснение — тем же путём, что разъяснён в восьмом, «и поведает о нём ближний его».

На этом заключается раздел гематрии.

Ещё есть близкое к этому предмету, и оно называется нотарикон — это ракрытие начальных букв слов, конечных букв слов и срединных букв слов. Пример: «Эль мелех нееман» (Бог — верный Царь) — начальные буквы: АМЕН; конечные буквы: ЛХН; срединные буквы: МЛА. И подобное тому — остальные Имена, выходящие из начальных букв, или конечных, или средних, или через пропуск одной буквы и взятие следующей — подобно Имени ЭСРТ АЭН, выходящему из «а-нистарот ла-Шем Элокейну» (сокрытое — Господу Богу нашему) через пропуск и взятие буквы. И многое подобное тому. И нет нужды распространяться, ибо весь этот предмет указывает на славу Торы и её сокрытие — что она материализовалась и приняла все комбинации, которые могут быть в мире, и облачилась в чужое одеяние, как мы разъясняли в Шаар а-Отийот, глава 1. И всё это — чтобы довести наши души до совершенства, ибо «Господь пожелал ради праведности Его» и т.д. А в Зоаре, раздел Берешит (лист 46б), ясно видно, что вычисления и гематрии — все они зависят от Малхут. Ибо в Сфирот наверху ветви не раскрываются в вычислениях и гематриях, и то, что обнаруживается вычисление и гематрия там, — тем не менее их основа в Малхут, и оттуда они намекают наверх. На этом завершается эта глава, и заключается этот Врата, с Божьей помощью. Благословен Господь вовеки, амен и амен. Благословен дающий силу усталому и немощному дарующий крепость.