Group None

Сочетание (женитьба) — это заповедь отца по отношению к сыну: когда тот достигнет восемнадцати лет, и самое позднее — двадцати, женить его. И известно изречение наших мудрецов, благословенна их память (Кидушин 29б): «До двадцати лет сидит Святой, благословен Он, и ждёт, когда тот возьмёт жену. С этого момента и далее говорит: да раздуются кости его». И ещё сказали (там же): «Раз прошли двадцать лет и не женился — все дни его в помыслах греха». И горе отцу, который жесток к сыновьям своим и причиняет им такое великое зло. И во всём подобном сын не обязан почитать отца, и пусть будет дерзок как леопард — требовать устами, почтительным образом через других, и искать покоя, который будет благом для его души. И «велик грех ради Небес». И тем более, если сын самостоятелен — обязанность возложена на него поспешить взять жену и не обманывать свою душу. А если он бедный человек и рука его не достигает прокормить жену и детей, и потому никто не желает сочетаться с ним — во всяком случае, всё что в его силах пусть сделает. И пусть ищет какую-нибудь бедную, даже если она не приносит ему ничего, и уповает на имя Господа, что в награду за это изольёт ему благословение. И даже если она смугла и некрасива — «обманчива прелесть и суетна красота», а заповедь Господа светла — она поможет ему родить сыновей прекрасных. А если не найдёт в своём городе — пусть идёт из города в город и из страны в страну, и снимет маску стыда, чтобы искать жену, ибо она краеугольный камень для ограды от разврата и порядка святости.

И также о дочери заповедали наши мудрецы, благословенна их память (Псахим 113а): «Дочь твоя созрела — освободи раба своего и отдай ей». И счастлив человек, который слушает слова мудрецов. Но дело не в руках человека, ибо нельзя отдать её в руки негодяя и подлеца. И пусть не гонится за великим — искать человека богатого, а даже если не найдёт никого, кроме бедного, скромного и достойного, идущего в непорочности путём добрых — пусть поспешит отдать её ему, и благословение Господа обогатит. И известно также изречение мудрецов, благословенна их память (Псахим 49а): «Пусть всегда продаст человек всё, что у него, и выдаст дочь за учёного мужа». И также сказали (Бава Батра 110а): «Берущий жену пусть проверит её братьев», ибо большинство сыновей похожи на братьев матери, и есть ему уверенность, что сыновья его будут учёными мужами. И у кого глаза не замутнены — своими глазами увидит достоинство Торы: «издалека приносит хлеб свой», и умножит почёт дома его, и даёт ему конец и надежду добрую, и жизнь покоя будет жить. Ибо несомненно, кто учёный муж — исполняет слова мудрецов, сказавших (Бава Меция 59а): «Почитайте жён ваших», и любит её как себя, и почитает более себя, и прощает прегрешение ради мира в доме, и не придирчив в доме своём и тому подобное. Сколько добрых достоинств у учёного мужа, и прежде всего — что он делит с ней. Получается — как хороша доля её в этом мире и как приятен жребий её для мира грядущего. Не так отдающий дочь за невежду — даже если тот богат, ведь тело его не деньги. И бывает, что теряется то богатство, и всякий изъян в нём, и он топчет, и рвёт, и проклинает, и горько ей, и горькой будет в конце.

Вот так: человек, который разумен — своими глазами увидит и сердцем поймёт это. Не положит глаз своих на деньги и выберет себе людей мудрых, боящихся Бога, даже если они бедны в деньгах. «Лучше кусок сухого хлеба и покой при нём, чем дом, полный жертв раздора» (Мишлей 17:1). И также сказали (Йевамот 63а): «Спустись на ступень — бери жену». И слушающий совет мудрецов (там же, 12:15) «будет жить в безопасности». И заповедь слушать слова мудрецов достойна того, чтобы защитила — чтобы их сочетание было удачным.

И верно, что от Господа жена человеку, и за сорок дней до формирования плода небесный голос выходит и говорит: «Дочь такого-то — такому-то» (Сота 2а). И тем не менее я, бедный, уже объяснил это и подобное ему: как мне кажется, есть три вида установлений. Первый — когда постановляют, что придёт к нему добро и не случится зло, и тогда благо придёт к нему даже против его воли, по объяснению «даже вознося — возносит». Второй — когда постановляют злое установление, и записано, и запечатано, и тогда нет спасающего. Третий — когда постановляют, что придёт к нему по его просьбе и по его стараниям. Поэтому нужно опасаться: быть может, он из третьей категории, которую мы сказали. И всё, что в его силах, пусть делает, и продаст всё, что у него, чтобы приобрести добрую долю в жребии своём. «Если отдаст человек всё богатство дома своего за любовь» (Шир а-Ширим 8:7) — такова обязанность.

И в сказанное входит: если обещали дать ему приданое и дар, но рука их ослабла, или не хотят давать ему — пусть не из-за этого задерживает женитьбу или расстраивает её. А пусть верит в Господа и уповает на Него, ибо Он дающий каждому то, что тому подобает, из руки Своей щедрой, умножая меру блага. И лучше один час, который он приблизит и спасётся от греха, который подобен острому мечу, — чем хранилище всех драгоценностей. И поскольку известны слова святого Зоара, что иногда «грехи его уловят нечестивого» и он берёт жену, неподходящую ему и не пару ему. И в конце, когда наступает время вернуть потерянное хозяевам — бывают погибшие без суда, и вытесняют душу ради души. И также уже было сказано, что иногда установление таково, что дело зависит от молитвы, и по мере стараний и усердия — так пошлют ему хорошую жену. И известно, что порядочность человека и служение его Господу, благословен Он, в большинстве зависят от следования советам жены. И «если удостоился — помощница, не удостоился — против него» (Йевамот 63а). Вот так, подобает предварить молитву до беды. И каждый юноша и девушка, боящиеся Господа, пусть выстроят молитву. И также отец о потомстве своём пусть изольёт душу перед Господом, чтобы сочетание их было удачным. И также к этому я простёр руку и поддержал это в моём молитвеннике, с помощью Небес.

И вот, в деле супружеской близости известно, что это заповедь из Торы (см. Ктубот 47а), как написано (Шмот 21:10): «И супружеского долга её не убавит». Поэтому пусть человек направляет и ведёт дела свои с рассудительностью, по Торе, как изложено в книгах, и пусть повторяет законы время от времени. И счастлив человек, который остерегается, чтобы супружеский долг его был от субботы к субботе, после полуночи. Однако в этом всё зависит от того, каков человек, и от того, что видит, что жена его стремится к нему и склоняется к нему — о чём сказали (Нидарим 20б): что будут у них сыновья, обладающие разумением. И во всяком случае, пусть не возбуждает в себе злое начало и не отдаёт женщинам силу свою. И известно написанное Рамбамом, благословенна его память (Законы мнений, гл. 4, закон 19): что девяносто девять умирают от чрезмерной близости, и один — естественной смертью. И поскольку жена — лишь для сыновей (Таанит 31а, Ктубот 59б), и всё совершенство ребёнка в качествах и в разуме зависит от времени близости и от намерения при ней — поэтому пусть силой и мощью превозмогает человек, чтобы исполнять заповедь свою в своё время. И пусть старается — и муж, и жена — думать мысли чистые, ясные и светлые. И чужой да не приблизится к их мыслям — никакая чужая мысль. Ибо близко к тому, что близость его будет близостью разврата, и душу они губят, и детей чужих рождают — злых, грешных и глупых, детей порочных, с всяким изъяном. И что будет жаловаться человек живой, когда у него дурное потомство в доме? Пусть посетует на грехи свои, что он сам причиняет зло себе. И это дурная болезнь и жестокость великая, большая, чем у режущих детей. И если бы дети знали, что он причина их вреда — кричали бы горько на него, говоря: «Зачем ты погубил нас и в грехе зачал нас?» И когда понесут они наказание своё — отец и мать берут долю во главе, ибо они — отцы нечистоты, и на детях не так много вины. Ибо раз основание шаткое и корень дурной, и скорлупа нечистоты облекает душу — что сделает тот сын и не согрешит? Ибо душа нечестивого желает зла, и нужен труд и тяготы и великие усилия сверх всякой меры — и, быть может, сможет перевернуть свою дурную природу и нрав.

Не так у святых, исполняющих заповедь свою в святости и чистоте, как подобает поступать. Вкушают они плоды в этом мире, радуясь потомкам чресл своих, когда те — святые плоды хвалы, люди мудрые и разумные, совершенные в качествах и в знаниях, полные знания и страха Божьего. Нет радости у человека в мире большей, чем эта. И доставят наслаждение душам своим для мира грядущего. Что скажем и не может уста выразить зло человека, который не остерегается освящать себя во время близости? И велико благо для того, кто остерегается — как мужчины, так и женщины, — чтобы семя их было семенем святым, семенем людей. Вот так, пусть остерегается каждый человек и предупреждает жену свою, и сыновей, и дочерей, и всех подчинённых ему великим предупреждением. И пусть поднимет как шофар голос свой перед своим воинством. Пусть не стыдится и не срамится говорить о вещах между мужем и женой — ради чести Бога и святости Его. И пусть кричит как журавль, говоря: «Пощадите Создателя вашего, и себя, и души потомков чресл ваших! И будьте весьма осторожны! Крепитесь и мужайтесь освящать себя во время супружеской близости!»

И живой пусть положит на сердце (Коэлет 7:2) в тот момент: «Желаю я исполнить заповедь Создателя моего именно, а не ради своего наслаждения. Лишь все дела мои — для исправления вещей в их корне, в высшем месте». Ибо вещи эти древние. Счастлив рождённый женщиной, удостоившийся делать и исправлять вещи, стоящие на вершине мира. И Тот, Кто свят, и служители Его святы — наблюдает, когда придёт капля, из которой образуется праведник, как сказали (Нида 31а) о стихе (Бемидбар 23:10): «И исчислит семя Израиля». И кто бы дал, чтобы семя моё было семенем святым. Или пусть скажет вслух, чтобы и жена его слышала и тоже обратила на это мысль: «Отец милосердный! Дай мне семя святое, семя людей, подобных Аврааму, Ицхаку и Яакову и т.д. и рабби

такому-то и рабби такому-то». И пусть намеревается, что исполняет заповедь по их разумению и по их намерению и полагается на них. И пусть думает, что ему подобает сочетаться с женой своей так, как отдать душу на смерть ради освящения Имени.

И известно, что нужно омыть руки перед близостью, если это после сна. И как хорошо, чтобы после омовения рук выстроил молитву перед сочетанием и сказал: «Во имя единения Святого, благословен Он, и Шхины Его» и т.д. И с помощью Небес я также это поддержал в моём молитвеннике. И писали мудрецы, благословенна их память, что хорошо направить в тот момент намерение на сочетания имени Шадай. А я говорю, что хорошо направить намерение на стих «Шма Исраэль» со всеми его намерениями и раздел «Веаавта». Услышит мудрый и прибавит учения — углубится и поднимется ввысь, чтобы любить Господа и прилепляться к Нему. И также пусть передаст и научит жену свою, чтобы она делала ему перед близостью знаки, которые передал Яаков Рахели: а именно, чтобы она взяла его за большой палец правой ноги, и за большой палец правой руки, и за мочку правого уха. И затем пусть приблизится к жене своей в святости и великой скромности, по закону и правилу. А после близости пусть снова омоют руки и выльет чистую воду вокруг ложа. Это прямой путь для рождения святого потомства. Так и подобным пусть остерегается и предупреждает юношей своих. И счастливы сыновья его после него.

И вот, великая ограда для чистых мыслей — чтобы разум его был ясен в тот момент, и не был бы отяжелён сном. Ибо тогда сердце его не с ним, и он думает чужие мысли и дурные помыслы как видящий сон. И об этом сказано (Мишлей 19:2): «И без знания душа — нехорошо». И поэтому я сказал: в короткие ночи, когда опасается, что не будет бодрствовать ночью или проснётся отяжелённый сном — во всём подобном расторопные спешат, и лучше ему исполнить заповедь в начале ночи. И раз намерение его угодно Небесам — то и деяния его будут угодны. Ведь сказали (Назир 23б): «Велик грех ради Небес». И писали в книгах, что основное формирование ребёнка зависит от мысли женщины. Так что даже если он будет остерегаться, а она не будет — «что сделал праведник?» Поэтому пусть не упускает предупреждать и напоминать ей время от времени, каждый раз перед близостью, об этом деле. И также пусть остерегаются муж и жена хорошо проверить себя и не нуждаться в справлении нужды в тот момент, ибо это приводит к тому, что дети будут мочить свои постели. И также пусть остерегаются, чтобы живот их не был раздут и полон еды, ибо это вызывает у ребёнка глупость и неразумие и ведёт его к тяжести и лени. Вот некоторые из краёв прямых путей — стези праведников. Услышит мудрый и прибавит учения, и ему будет потомство чистое, праведное — и великое благо отцам и детям.

И входит в сказанное, что для святого потомства пусть остерегается и избегает сыновей девяти качеств, которые перечислили мудрецы (Нидарим 20б), о которых сказано (Йехезкель 20:38): «И выберу из вас бунтующих и грешащих против Меня». И также пусть остерегается брать жену, которая ему не подходит. И пусть тщательно проверит через своих родственниц и исследует семью семью исследований, пока не узнает, какова она и каков её нрав. Ибо истинно сказали (Йевамот 63а): «Не спеши — бери жену». Ибо это не плащ и не платок: если не понравится — снимет и заменит. Поэтому пусть очень раскроет глаза, прежде чем придут дни зла и неизлечимая рана — «горше смерти женщина». И пусть не берёт неподходящую жену ради денег, ибо они кончаются и пропадают как трава, а огонь его не погаснет. И поскольку в числе девяти качеств есть «сыновья ненавистной» — вот так, подобает каждому человеку, чтобы не сочетал браком детей своих иначе как по их знанию и доброй воле. И во всём подобном знак — дело значимое. Если от Господа вышло это, и она его пара, кость от костей его — сам приблизится, и будет с ним в мире и прямоте.

И из сказанного следует также, что не следует брать вдову, ибо она не заключает союз ни с кем, кроме того, кто сделал её сосудом. И близко к тому, что мысль её будет о первом муже, и получится несколько мнений в ложе. Тем более если первый был приятен ей, а второй тяжелее его — несомненно не забудет друга юности своей, а второго будет презирать в сердце. Тем более что сказали в святом Зоаре: берущий вдову входит в великую опасность, как бросающий себя плыть в великое море. Поэтому, кто человек боящийся — вдову и разведённую пусть не берёт, а лишь девицу. За исключением случая, когда он в летах или не находит взять девицу — пусть не отменяет заповедь «плодитесь и размножайтесь», а берёт из того, что найдёт рука его. И вот это из чудес Совершенного в знании. И Господь не лишит блага ходящих в непорочности.