Group None

Поддержка (хизук) — поддержка учащих Тору — это камень, оживляющий владельца своего. «Древо жизни она для поддерживающих её» (Мишлей 3:18), «и восхвалят её в воротах дела её» (Мишлей 31:31). И известно изречение мудрецов, благословенна их память (Коэлет Рабба 23), что в будущем Святой, благословен Он, сделает тень и навес для исполнителей заповедей рядом с знатоками Торы, как сказано (Коэлет 7:12): «В тени мудрости — в тени серебра». И ещё сказали (Бемидбар Рабба 13:17), что поставил Зевулуна, который поддерживал, прежде Иссахара, который учился, ибо «велик побуждающий к действию более действующего». И сказали, что он разделяет с знатоком Торы мир грядущий поровну. Кто видел подобное и кто слышал такое — и не сделает это: отдать немного серебра, которое есть вещь без сути, суета сует, — чтобы приобрести наслаждения для души своей и добрый удел в мире грядущем, подобно мудрецам Торы, у которых нет покоя в этом мире, и не дают сна глазам своим и дремоты векам своим, и жизнь страданий живут ради Торы! А богатый, с добрым сердцем, пирующий постоянно, — считается как будто сидит и учит подобно мудрецу Торы и получает удел, равный его. Какой человек, которого Господь одарил богатством, не сделает этого? Глупцом и невеждой назовётся! Ибо это подобно тому, кто находит возможность купить жемчужину и драгоценный камень за грош и не хочет покупать — нет большего глупца и невежды, чем этот. И что ответят в день суда богатые люди, у которых нет досуга коснуться книги и которые тратят множество расходов на пустяки и даже на грех, а не обращают сердца сделать это и поддержать руку учащих Тору? Покроет их стыд и позор.

Однако чтобы быть подобным Иссахару и Зевулуну, нужно обеспечить мудрецу Торы всё, в чём он нуждается, таким образом, чтобы у него не было никаких забот. И лучше поддержать одного мудреца Торы и дать ему всё необходимое, чем поддерживать академию из десяти мудрецов Торы и давать им малое жалование — не таков путь, чтобы получить равный удел.

И хотя он поддерживает учащих Тору, это не освобождает его от занятия Торой по мере сил в часы досуга. Ибо лишь мудрец Торы, для которого Тора — ремесло его и который выучил всю Тору целиком, не получил разрешения заниматься пустыми вещами иначе как в час, который не относится ни ко дню, ни к ночи, ибо написано (Йеошуа 1:8): «И размышляй о ней днём и ночью», как приводится в Талмуде (Менахот 99б). Но весь плод поддержки состоит лишь в том, что в то время, когда он занимается торговлей, ему засчитывается, как будто он занимается Торой.

И вот, мудрец Торы, у которого есть хотя бы немного своего, — подобает ему стесняться, и это хорошо для него, и не соглашаться получать жалование и продавать часть своей Торы, ибо «все сокровища не сравнятся с ней». И смотри в святом Зоаре (34, 34, лист 88б) историю о слуге рабби Йоси бен Пази, который вернул золото богачу, сказав, что слова Торы дороже золота и чистого золота — смотри там. И конечно, если убавится половина его доли в мире грядущем и будет отдана богачу, получается, что мудрец Торы совершает плохой обмен, ибо «прекрасен один час духовного блаженства в мире грядущем более всей жизни этого мира» (Авот 4:17). А если скажем, что не убавляется, и подобно зажигающему свечу от свечи — дело трудное, ибо тогда будет равен учащий Тору в стеснении учащему в достатке, и сердце сомневается. Тем более по раскрытии слов святого Зоара (там же), а также поскольку написали законоучители (Питхей Тшува, Йоре Деа 246:2), что учащий за жалование не исполняет заповеди «и размышляй» — смотри там. Так что, по всей видимости, если мудрец Торы найдёт того, кто захочет дать ему в качестве дара и милостыни — пусть берёт. Однако на условии разделить удел поровну как Иссахар и Зевулун, или на условии, что учитель продаст ему свою Тору, — пусть не соглашается и не принимает, ибо это подобно тому, кто даёт золото и жемчужины за свинец и прах.

Но если он не находит иного способа пропитания, а «если нет муки — нет Торы», и конец её — отмена, и она влечёт за собой грех (Авот 3:17), — подобает ему принять. Не только когда даёт половину своей доли в мире грядущем, но даже если придётся отдать весь свой удел, пусть скажет верный раб: «Люблю я господина моего», и прекрасен для меня один час Торы и добрых дел в этом мире в покое, чтобы я мог совершать полное служение как подобает, — более всей жизни мира грядущего. И что значит в моих глазах весь мир грядущий по сравнению с малейшей возможностью доставить больше удовольствия Создателю моему! И «ищущие Господа не лишатся всякого блага» (Теилим 34:11).

И известно, что во всех делах применимо изречение наших мудрецов, благословенна их память: «Твоя жизнь прежде» (Бава Мециа 62а) и «Твои бедные прежде» (там же, 71а). Тем более в этом деле он — прежде, чтобы учиться. А если сам не может учиться, пусть крепко держится за сыновей своих, чтобы Тора была их ремеслом. И точно так же братья, которым выпал по жребию брат — мудрец Торы, пусть поддерживают его. И так для всякого, кто из их семьи и из дома отца их, — они прежде других, и это заслуга им и душе отца их. И если один не может обеспечить сам, пусть все вместе несут бремя брата их, мудреца Торы, таким образом, чтобы Тора была его ремеслом и не нужно было ему отвлекаться от учёбы, и не было у него никаких забот, а разум его был ясен и спокоен. И помимо того, что получат добрую награду за труд свой, они получат благословение от отца и матери своей, и нет большего почитания отца и матери, чем это. И я уже написал об этом выше в статье «Любовь к учащим Тору» — смотри там. А тот, у кого нет средств поддерживать учащих Тору деньгами, пусть поддержит телом — стоять прислуживать и приобретать ему необходимое. Или если сможет вести торговлю для мудреца Торы — и велико прислуживание, и как доля выходящего на войну — так доля сидящего при имуществе. Каждый человек обязан лишь по мере своей; что в силах его делать — пусть делает, чтобы доставить удовольствие Создателю своему и удостоить душу, дух и высшую душу, ибо это его удел.

И вот, в общее понятие заповеди поддержки входит укрепление рук учащих Тору и исполняющих заповеди тем, что почитает и возвеличивает их, и чтобы не быть причиной закрытия двери перед учащими Тору и исполняющими заповеди, презирая их и насмехаясь над ними, упаси Бог. И вот, великие, у которых есть разум и понимание и которые уже вошли в категорию знатока Торы и человека добрых дел, — нет такого опасения, что они отступят из-за насмешек беспечных. Однако где нужна поддержка — это для малых или для начинающих приучаться к Торе и заповедям. Особенно нужно побуждение — укреплять их руки добрыми словами, угощениями и подарками по разумению ребёнка и по желанию его, чтобы из «не ради самой заповеди» пришёл к исполнению «ради самой заповеди». И видящие почёт Торы и её учащих, и почёт, оказываемый исполнителям заповедей, — воспламенится их сердце приблизиться к труду, и воспламенится их сердце, когда скажут: если в этом мире так поступают с исполняющими волю Его, то в мире грядущем — тем более и тем более.