Group None

Осквернение Имени (хилуль а-Шем) — осквернение Имени, как известно, тяжелее всех грехов в Торе, настолько, что сказали наши мудрецы, благословенна их память (Йома 86а): оно не искупается иначе, как раскаянием и страданиями, и Йом Кипуром, и днём смерти. Посему пусть содрогнётся человек и устрашится, и остерегается, и хранит себя от всего, что является осквернением Имени. И трудность в том, что осквернение Имени — всё зависит от того, каков человек, и от того, кем считают его люди: если он причиняет, что говорят о нём заблуждение, — это осквернение Имени. Настолько, что сказали (там же): «Например, я — если пройду четыре локтя без Торы и без тфилин из-за вынужденных обстоятельств, а люди не знают и думают, что из-за лени, — это осквернение Имени». Выйди и узнай тяжесть их. Об этом горюют все горюющие, ибо кто тот чистый? Горе нам от дня суда! Но каждый человек обязан лишь по мере своей, и что в силах его делать — пусть делает, и хранится, и остерегается до того места, куда рука его достигает. И пусть старается изо всех сил беречься от безобразного и от подобного ему, и чтобы не нашли места говорить о нём. И в особенности в вопросе денег нужна великая осторожность, чтобы серебро не считалось в глазах его чем-либо там, где есть опасение — даже одно из тысячи — осквернения Имени, или подозрения в грабеже, или какого-либо оттенка запрета. Пусть превозможет и отбросит серебро и золото своё, ибо лучше умереть от голода, чем быть нечестивым перед Вездесущим хоть один час. И тем более «ищущие Господа не лишатся всякого блага» (Теилим 34:11).

И в особенности в эти поколения нужна великая осторожность и чрезвычайная бдительность, ибо вот, по грехам нашим, умножились дерзкие, чья душа жаждет говорить заблуждение о мудрецах Торы и о боящихся Господа и помнящих Имя Его. И даже если все пути его будут справедливы, как ангел Господа Воинств, — невозможно, чтобы не оступился в малом, будь то по принуждению или по ошибке, или чтобы не заподозрили его в том, чего нет в нём, или чтобы не услышали о нём какую-нибудь дурную молву. Они не станут стараться узнать правду, как было дело, — и тотчас разевают рот безмерно и насмехаются над ангелами Божьими. И даже над малыми, начинающими учиться, — если совершат детские поступки, тотчас берут Тору в уста свои и говорят: «Смотрите на сына, который учит Гмару» или «Посмотрите на мужа, который мудрец Торы» или «Посмотрите на мужа, которого считают благочестивым или богобоязненным — таковы и таковы дела его!» И не склоняют к оправданию, а все открывают к обвинению. Горе им и душам их, ибо причинили зло себе, и они получат свою долю первыми в грехе осквернения Имени. И сколько зол они творят: и говорят злословие, и причиняют осквернение Имени, и удерживают многих от вступления на путь мудрости и благочестия, ибо боятся поношения невежды.

А людям совершенным остаётся лишь стараться изо всех сил делать доброе и правильное в глазах Бога и людей, и изливать душу перед Господом, чтобы наставил их добрым советом и повёл их стезями праведности. И если при всём этом захотят говорить о нём заблуждение — возможно, что не будет на нём греха, и они понесут свой грех, ибо кто может угодить всем людям и всем мнениям? Ведь и о Моше, учителе нашем, мир ему, говорили, как написано (Бемидбар 21:5): «И говорил народ против Бога и против Моше». И даже если он поступил по тому, что казалось ему правильным, думая, что это прямой путь, а вышла ошибка и нашли место говорить, — возможно, что благой Господь искупит его, ибо не была дана Тора ангелам служения. Но пусть будет осторожен и нетороплив, и положит на сердце обдумывать мысли, и взвешивать на весах конец дела с начала его, и слушать совет. И Господь не лишит блага идущих в непорочности.

И есть исправление, о котором мы слышали, для того, кто стал повинен смерти от Небес за грех осквернения Имени и тому подобное: пусть намеревается предать себя смерти всем сердцем каждый раз, когда произносит чтение «Шма», и при произнесении «нефилат апаим» (падение ниц). И добрую мысль Святой, благословен Он, присоединяет к действию (Кидушин 40а).