Group None

Раскаяние (Харата) — основа тшувы есть полное раскаяние: чтобы человек раскаялся в том, что поступил не подобающим образом, подобно тому, кто раскаивается в том, что убил единственного сына своего в гневе или в опьянении, — и если бы мог его оживить, всё, что в его силах, он бы сделал. И хотя верно, что и злодеи полны раскаяний — ведь как только человек совершил что-то неподобающее и дурное побуждение ушло от него, он тотчас немного раскаивается и говорит: «О, если бы я этого не делал! Лучше было бы, как если бы и сейчас хорошо, но ещё лучше было бы, если бы не делал». И это потому, что дурное побуждение уменьшает грех и умаляет его в глазах человека, как объяснили комментаторы стих (Берешит 6:5): «И всё побуждение помыслов сердца его лишь зло». «Лишь» — это язык уменьшения. И это тоже — когда в нём ещё есть влага жизни и он не погряз полностью в этом грехе. Но если он привык к нему — это стало для него как разрешённое, и сердце его не болит, ибо сердце его при нём, — когда представится случай в другой раз, он снова сделает это.

Но человек, сердца которого коснулся трепет перед Господом, — душа его жива. Если дурное побуждение одолело его и он согрешил, то когда открываются его глаза в старости и он вспоминает содеянное в юности — сердце его трепещет в нём, как муки роженицы, и горько ему, горько, и потоки вод текут из глаз его — более, чем у того, чьи мёртвые лежат перед ним. Ибо так подобает и пристало тому, кто ослушался Господина своего, Владыки высокого и вознесённого, и гневил Его перед лицом Его. И уже писал рабейну Йона в «Шаарей тшува», что по мере скорби и стенания, которым человек стенает, с сокрушением чресл, о грехе — так ему прощается и очищается человек от греха. И это — страдания любви, которые приходят соразмерно великой любви, которая у него есть к Творцу, — более, чем к единственному сыну, и более, чем к духу и душе его. И поэтому дух его скорбит о том, как он совершил это великое зло. И это будет ему для жизни и великого спасения, ибо тем самым он исправит свои ошибки и установит ограду, чтобы не прибавлять к грехам своим. И великая ограда — обдумывать прежде, чем делать что бы то ни было, даже дело заповеди, ибо плод поспешности — раскаяние (Мивхар 43:27). А размеренность и осмотрительность — залог того, что не согрешит и никакой порчи и неисправного дела не будет при нём, но всё будет делать прекрасно в своё время, ибо глазами своими увидит и сердцем своим поймёт конец дела от начала его и найдёт достаточно для своего искупления.