Group None

Превосходство (Йитрон) — это дурное качество: человек желает превосходить товарища. И не только в мирских делах — что само по себе дурное качество, которое «от души до плоти истребляет»: он никогда не радуется своей доле, и спотыкается на зависти, вожделении и честолюбии, которые выводят человека из мира, и все дни его — страдания, ибо он сокрушается о благе товарища и о почёте его, которого сам не может достичь. И он надрывается, стремясь разбогатеть и достичь недостижимого, и выходит, что дни его на земле — жизнь страдания, и конец его — позор. Но даже в небесных делах — если он исполняет заповеди и добрые дела, чтобы подняться в степенях и обогнать товарища, — это тоже дурной недуг. И таковых святой Зоар называет «из Эрев Рав» (смешанного множества), о которых написано (Берешит 6:4): «Они — могучие, что издревле, люди именитые». И вследствие этого он огорчается, видя товарища, поднимающегося в степенях, и желал бы, чтобы все были ниже его. А когда видит кого-то, сокращающего служение Господу, радуется сердце его, что он-то остался наверху, по его мнению, а товарищ — внизу. И это великое зло! Ибо если о радующемся несчастью товарища в мирских делах написано (Мишлей 17:5): «И радующийся беде не останется безнаказанным», — тем более радующийся тому, что товарищ недостаточно постигает и гневит Создателя, — выходит, что он ненавидит Создателя и желает Его страдания, избави нас Милосердный от такого мнения! И также из-за этого дурного качества, слыша хвалу кому-либо за мудрость и дела, плоть его болит; а слыша, что порицают кого-то, он испытывает удовольствие и сам ищет поставить порок на святое. И подобные тому беды проистекают из этого дурного качества.

И хотя написано (Мишлей 23:17): «Да не завидует сердце твоё грешникам, но [завидуй] трепету перед Господом весь день». И написано (Берешит 30:1): «И позавидовала Рахель сестре своей». И сказали (Бава Батра 21а): «Зависть между книжниками умножает мудрость». Это в отношении того, чтобы он сам тоже пожелал подняться в степенях. И обязан каждый человек говорить: «Когда достигнут мои дела дел Авраама, Ицхака и Яакова?» (Тана деВей Элиягу Рабба 25) — не для того, чтобы уподобиться им, и не ради славы и хвалы, и не ради награды, а только чтобы доставить наслаждение Создателю. И человек, который чист, и всё стремление его и желание — доставить наслаждение Создателю, — пусть скажет раб: «Кто даст, чтобы весь народ Господень были пророками» (Бемидбар 11:29), чтобы Господь дал дух Свой, дух верный, в среду их, чтобы умудрились в Торе и весьма умножили добрые дела! И если я не заслуживаю этого — ибо грехи мои не допускают блага ко мне, ибо они-то и суть завесы, разделяющие между мной и Отцом моим Небесным, упаси Боже, — то пусть хотя бы другие доставят наслаждение Отцу моему Небесному; пусть добро придёт откуда бы то ни было. И если перед Ним, благословенно имя Его, подобает дать товарищу моему более, чем мне, — по делам его или по чудесам Совершенного в знании, — то тем более предо мной. Но я буду стараться изо всех сил доставлять наслаждение Создателю всем, что приходит мне в руки, а Он — что благо в Его глазах, то и сделает. И тем более в мирских делах — все превосходства суть суета и томление духа. И что за преимущество человеку во всём труде его, которым он трудится, чтобы достичь богатства или почёта? Суета сует — всё суета для того, у кого есть хоть немного ума в голове. И поистине сказали (Авот 4:1): «Кто богат? Довольный своей долей». И он добросердечен всегда и со всяким человеком в любви и дружбе. Счастлив он в этом мире и хорошо ему в мире грядущем.