Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
יין - כתיב (משלי כג לא) אל תרא יין כי יתאדם. פרשו רבותינו זכרונם לברכה (סנהדרין ע, א) שאחריתו דם, שמרבה עברות ומתיר אסורין, והרבה יין עושה. והן אמת שיש תועלת ביין כששותה אותו כשורה, כמאמר רבותינו זכרונם לברכה (שם) שאמרו, זכה ששותהו כשורה משמחו ונעשה ראש, וכדאמר רבא (שם) חמרא וריחני פקחין. אבל לפי הנזק הנמשך ממנו ושדעתו של אדם קרובה להתפתות בו ולצאת מן השורה, אפלו אם יהיה לעתים רחוקות, הרי ההפסד יתר על השבח:
English translation not yet available
Вино (Яин) — написано (Мишлей 23:31): «Не смотри на вино, как оно краснеет». Объяснили мудрецы наши, благословенна их память (Санедрин 70а): конец его — кровь, ибо оно умножает грехи и делает запрещённое разрешённым, и многое творит вино. И хотя верно, что есть польза в вине, когда пьют его как подобает, как сказали мудрецы наши, благословенна их память (там же): «Удостоился — пьющий его как подобает, оно радует его и он становится главой». И как сказал Рава (там же): «Вино и благовония делают мудрым». Однако, учитывая вред, проистекающий от него, и то, что разум человека легко соблазняется им и выходит за рамки, — даже если это случится в отдалённые времена, — урон превышает выгоду.
ומי יתן ויהיה לבבם של כל העולם כלבב יונדב בן רכב, ויחוסו על זרעם ועל הדורות הבאים אחריהם, שמא יהא ביניהם אנשים שאינם מהגנים, שלא ידעו לזהר בשתיה ויצאו מן השורה. והיה ראוי שכל אדם יחוש על זה ויצוה את בניו ואת זרעו אחריו בכל תקף, שלא לשתות יין וכל מדי דמשכר, כצואת יונדב בן רכב (ירמיה לה ו) או יצום לשתות במדה, במשקל ובמשורה, וישימו קצבה באפן שלא יהא חשש שיצאו מן השורה. ולמה לא נמצא בעולם מי שיחוש לזה כי אם יונדב בן רכב, ולא ראינו ולא שמענו מי שעשה כמעשיו, ברם דא הוא טעמא, כי מי הוא זה ערב אל לבו, שיהיו בניו וזרעו שומעים בקולו ושומרים מצותו, ונמצא מכשילן לעתיד לבוא באסור מוסיף, שיהיו עוברים את מצות אביהם, ולכן נמנעו מלצוותם:
English translation not yet available
И кто бы дал, чтобы сердце всего мира было как сердце Йонадава бен Рехава! И пусть пожалеют потомство своё и будущие поколения, — вдруг среди них окажутся люди нечестные, которые не сумеют остеречься в питье и выйдут за рамки. И подобало бы каждому человеку озаботиться этим и завещать сыновьям своим и потомству своему со всей строгостью не пить вина и ничего хмельного, подобно завещанию Йонадава бен Рехава (Ирмеягу 35:6). Или пусть завещает им пить в меру, по весу и по мерке, и установит предел так, чтобы не было опасения, что выйдут за рамки. И почему же не находится в мире никого, кто бы озаботился этим, кроме Йонадава бен Рехава? И мы не видели и не слышали, чтобы кто-то поступал так же. Причина же в том, что кто дерзнёт сердцем поручиться, что его сыновья и потомство будут слушать его голос и хранить его заповедь? И окажется, что он вводит их в будущем в дополнительный запрет — что будут нарушать заповедь отца. Поэтому воздержались от того, чтобы заповедовать им.
רק זו מצות כל אדם על עצמו לגדר בעדו ולשום קצבה בענין השתיה, ויקבל עליו בכל תקף שלא יעבר בשום פעם, בעבור תהיה יראת ה' על פניו תמיד, ולא תצא תקלה מתחת ידו ולא שום דבר שאינו מתקן. ואמינא עצה טובה, שהשעור הנכון שישתה שתי כוסות בסעודה אחת ולא יעבר. וסימן לדבר שנים דרך ארץ (ביצה כה ב). והכל לפי מה שהוא אדם, החזק הוא הרפה, ולפי העת והזמן, עדן חדוה ועדן עציבותא, יוכל לעבר מעט מן השנים, וכל מעשיו יהיו לשם שמים (אבות ב יב):
English translation not yet available
Только вот заповедь каждого человека для самого себя — оградить себя и установить предел в отношении питья, и принять на себя со всей строгостью никогда не нарушать, — дабы трепет перед Господом был на лице его всегда, и не вышла от него оплошность и ничто неисправное. И скажу добрый совет: правильная мера — пить два бокала за одну трапезу и не более. И знак тому: «Два — это путь мира» (Бейца 25б). И всё зависит от того, каков человек — крепок ли он или слаб, и от времени и обстоятельств: во время радости и во время скорби можно немного превысить два бокала, но все дела его пусть будут во имя Небес (Авот 2:12).