Group None

День Искупления (Йом Кипур) — Йом Кипур — могущественный день в днях года. И блаженны сыны Изра��ля: все пробуждаются в эти могущественные дни, и особенно в Йом Кипур. Ибо Господь с небес взирает на сынов человеческих и вкладывает в их сердца страх великого и грозного суда и пробуждение к раскаянию. И кто бы дал, чтобы это сердце их оставалось таким во все дни! Но уже сказали (Брахот 33б): "Всё в руках Небес, кроме страха Небес". Л��шь по милости Господа к народу Своему Израилю, народу близкому Ему, Он являет им свет Лица ��воего в эти могущественные дни — свет страха и трепета. И от сияния изобилия этих дней простирается на человека на весь год. И по мере того, насколько он пробудится в эти могущественные дни и укрепится в страхе Божьем, и поставит себе ограды и заборы, и примет на себя вести себя и после Йом Кипура путями раскаяния — так найдёт помощь на весь год бояться Господа. И страх Божий чист, стоит навеки (Теилим 19:10), и будет подниматься по ступеням, пока не очистится от нечистоты своей и найдёт средства для своего искупления.

Но, по грехам нашим, мы осквернены, и никто не раскаивается в своём зле. Лишь в эти могущественные дни немного остерегаются в путях уединения, встают рано на слихот, народ немного умножает чтение Теилим и прочие учения. В день Рош а-Шана совершают порядок Ташлих и говорят: мы уже бросили наши грехи в воду. В канун Йом Кипура совершают капарот. А в Йом Кипур сидят в синагоге весь день и произносят громким голосом слова молитв, и крик их поднимается, пока земля не раскалывается от их голоса. Но если случается им и в то�� день разговаривать в синагоге, или обижаться и устраивать раздор, и подобные грехи и запреты — они не оставляют своего обычая, ибо не могут сдержаться и подавить своё побуждение.

И многие ��з простого народа не остерегаются в запрете омовения: они моют лицо и руки до запястья, как каждый день. И не остерегаются в запрете ношения обуви: не снимают обуви, пока не приходят на своё место в синагог��. И получается, что в день прощения они добавляют к грехам своим преступление и думают, что уже исполнили свою обязанность и очистились от всех грехов и проступков. И кто бы дал, чтобы так сказал Господь и засчитал малое за многое! И Господь благой да простит, ибо весь народ — по неведению. И не знают они, каков прямой путь, лишь обычай отцов их в руках их — заповеди, заученные от людей. И что делать сыну, который не знает, каким путём водворяется свет? И ночь как день сияет ему, тьма как свет. И он думает: какова ещё моя обязанность, и я исполню её? На кого нам опереться? На Отца нашего Небесного. Он по милости Своей да осветит нам лицо Своё всегда и благословит всех нас светом лица Своего, ибо в свете лица царя — жизнь.

Однако у евреев была светлость — это Тора, и такова награда её: изучающий её постигнет путь жизни и будет хранить пути праведных. Ибо согласно тому, что разъясняется в словах мудрецов, наших святых учителей, не этот путь выводит человека от преступления. И уже разъясняется через пророка Йешаяу (Йешаяу 58:4,7), в Афтаре, читаемой в Йом Кипур: "Вот для ссоры и распри вы поститесь, и чтобы бить кулаком нечестия. Не поститесь так, как ныне, чтобы голос ваш был услышан в вышине. Такой ли пост, который Я избрал — день, когда человек изнуряет душу свою? Преклонить голову как тростник — назовёшь ли это постом и днём угодным Господу? Вот пост, который Я избрал: разреши оковы нечестия... Раздели с голодным хлеб свой..." И так разъясняется в словах пророков (там же 55:7): "Да оставит нечестивый путь свой и муж безза��онный мысли свои, и да обратится к Господу — и Он помилует его". И написано (Мишлей 28:13): "Кто сознаётся и оставляет — будет помилован". И многие подобные священные писания в словах пророков учат путям покаяния.

И так разъясняется во всех святых книгах — Талмуде, мидрашах, Зоар а-Кадош и книгах нравственности. Ибо верно, что свойство Йом Кипура — прекращать преступление и завершать грех; и очистит очищающихся — раскаявшихся, а не очищающихся — тех, кто не раскаялся. Ведь есть четыре ступени искупления: раскаяние и Йом Кипур, страдания и смерть — всё по тяжести греха. И множество исправлений и порядков постов и самоограничений сказаны о согрешившей душе из святых уст рава Ари и прочих святых — для каждого проступка и каждого греха. И если бы достаточно было одного Йом Кипура — не нужно было бы всё это, ведь Йом Кипур проходит над нами постоянно, из года в год. И пусть Йом Кипур помогает и производит очищение даже для не раскаявшихся — ибо сам день производит это и приспособлен для этого, — однако он производит лишь малое очищение. И когда человек возвращается после Йом Кипура к своему дурному пути, всё возвращается к прежнему состоянию.

И уже писал наш учитель рав рабби Йонатан в книге "Яарот Дваш": когда клипа (скорлупа нечистоты) видит в человеке, что нет в нём никакого следа святости — оттого что он умножает нечистоту и вину, и не нашла клипа никакой влажности святости, чтобы высосать из него, — что она делает? Вкладывает ему в сердце, чтобы он умножил в могущественные дни немного заповедей и добрых дел на время, без намерения продолжать. И это ему во зло: когда потом он возвращается к дурному пути, всё войско заповедей и добрых дел, которое он накопил, падает в долю хищника — Сторона нечистоты поглощает добычу. И о подобном сказано (Теилим 50:16): "А нечестивому говорит Бог: зачем тебе пересказывать законы Мои..." И от этого — от зла к злу выходит, и душа согрешившая — она умрёт в грехе своём. Ибо путь человека прям в его глазах, и даже когда состарится — не отступит от неё. И даже если услышит в течение года слова наставления и обличения, они не пробуждают сердце, ибо замазаны глаза их от видения, и сердца их — от разумения. И грехи — это завесы, разделяющие слепых зрячих, так что во тьме ходят навечно, не видят света, пока не сойдут в печали в могилу. И это привело к задержке Избавления — следы Машиаха вот уже сколько долгих лет и многих тяжких годов. Горе нам от Дня суда и горе нам от Дня обличения! Но тот человек, кто желает жизни и желает беречь славу Создателя и душу, дух и высшую душу — уже Создатель наш указал нам путь, который изберёт, путь жизни, как написано (Дварим 30:19): "И избери жизнь". И вот путь человека прямого, богобоязненного: пусть не ждёт могущественных дней и Йом Кипура, чтобы пробудиться, а каждый день будет в его глазах как Йом Кипур, и все дни его — в покаянии. Блажен человек, страшащийся всегда.

Однако тому, кто не обратил сердца в дни суетной жизни и ходил во тьме без просвета, и проводил дни впустую и годы в смятении, как принято в мире, — вот, когда наступит черёд могущественных дней, если удостоился, что открылись глаза его и свет в��ссиял над ним, таков будет его закон, который поможет оживить его: пусть умножит учение или слушание уроков нравственности и страха Бо��ьего, пронизывающих сердце до са��ой глубины. И глазами свои��и увидит, и ушами услышит, и сердце его поймёт, что зло и горько оставлять Го��пода. И ожесточится великой горечью и раскается полным раскаянием во всём, что нехорошего сделал, и во всём, чем согрешил против души, и в т��м, что причинил множество бед и боль Небесам грехами своими. И в эти дни пусть уменьшит занятие, даже умозрительное, и займётся книгами нравственности с намерением хранить, исполнять и соблюдать. И пусть пожелает всем сердцем и жажд��щей душ��й исправить свои поступки и идти путём добрых. И пусть ищет в книгах и от книж��иков — каков прямой путь, который человек ��олжен ��збрать. И каждый день пусть берёт в руки текст большой исповеди. И если не понимает святой язык, пусть пойдёт к мудрецу, который напишет ему на понятном языке все подробности грехов, в которые лю��и впадают. И всякий грех, в котором он видит, что спотыкался до сих пор, пусть примет на себя решительно оставить д��рной путь и оградить себя, чтобы не возвращаться к глу��ости. И изучение Торы п��ревешивает всё: пусть прим��т решитель��о, что во ��сякое свободное время обратится к учёбе или пойдёт к мудрецу, который научит его, ибо "учение велико, ибо приводит к действию" (Кидушин 40б). И всё, что он принимает на себя — делать добро и удерживать руку ��т всякого зла, — пусть запишет. И пусть назначит себе штраф деньгами или каким-либо лишением и самоограничением за каждый раз, когда нар��шит и не сделает, как принял. И эта пам��тка будет напоминанием между глазами его, и пусть читает её каждую неделю без пропусков — ибо это великая ограда (как я писал выше в разделе "Ограда").

И каждый день, начиная с начала месяца Элуль и далее, пусть прибавляет �� возрастает по путям покаяния. И каждый день пусть изливает мольбу, просит прощения и умножает цдаку по мере сил. И как бедняк, закутанный в одежды, пусть пред ��осподом и��ольёт мольбу свою, чтобы Он помог ему ради славы Имени Своего. И если не понимает святой язык, пусть пойдёт к мудрецу, который составит ему не��ий текс�� исповеди и мольбы на понятном языке или переведёт ему из грозных молитв, которые есть в книгах, со святого языка на понятный. И когд�� наступит канун Йом Кипура, пусть прибавит страха к страху, ибо близок день Господень — день суда великого и грозного. И на утренней страже, в предрассветных сумерках, пусть сделает по обычаю Израиля капарот для всех домочадцев от мала до велика, ибо есть тайна в этом деле — смягчить суровости. И как говорили в простом объяснении смысла жертвы — что это для того, чтобы смирилось его сердце, думая, что всё, делаемое с животным, подобало бы сделать с ним за его грех, — так и ныне пусть направ��т намерение, что он совершает с петухом подобие четырёх видов казни: то, что он держит его за шею — подобие удушения; шхита — э��о убийство мечом; бросание после шхиты — подобие побиения камнями; и опаливание на огне — подобие сожжения. И пусть смири��ся его сердце, думая, что так подобало бы сделать с ним самим. И пусть изольёт мольбу, чтобы это засчиталос��, как если бы было сделано с ним самим (и �� имел обыкновение произносить текст молитвы; вот его содержание):

Для единения Святого, благословен Он, и Шхины Ег��. Вот я готов и предуготовлен исполнить обычай Израиля — зарезать капарот за меня и за д��мочадцев моих. Да будет воля Твоя, Господь, Бог наш и Бог отцов наших, чтобы Ты помиловал нас, и засчитал нам, как будто мы сделали всё, что на нас возложено, и как будто направили все должные намерения. И пусть смягчатся суровые суды, и да привлечёшь Ты милости на нас. И пусть буде�� засчитано всё, что делается с этими птицами, как будто это делается с нами самими. И пусть засчитается нам, как будто мы были побиты камнями, и сожжены, и убиты мечом, и удушены в великом суде в Иерусалиме посредством четырёх букв имени Адонут. И да исправится то, что мы по��редили в двенадцати буквах трёх драгоценных имён — ЙГВГ, ЭГЙЕ, АДНУТ. И да объединятся все имена полным единением, и все миры да будут исправлены полным исправлением, и да вернётся всё к первоначальному совершенству, и да не будет изгнан от нас ни од��н изгнанник. И да будут эти п��ицы выкупом за наши д��ши — человек вместо человека, глаз за глаз, зуб за зуб, рука за руку, нога за ногу. И да будет это моей заменой, моей подменой, моим искуплением (трижд��).

Этот пет��х пойдёт на смерть, а я войду в жизнь добрую, долгую и в мир, для служения Тебе и для страха перед Тобой. Вспомни нас для жизни, Царь, желающий жизни! Запиши нас в книгу жизни ради Тебя, Бог жизни! Прошу, Боже милосердный и милостивый, долготерпеливый — будь долготерпелив к нам, пока мы не вернёмся к Тебе в полном раскаянии пред Тобою. И не забирай нас из мира сего, пока мы не завершим исправление нашей души, духа и высшей души. И поспеши скорее избавить нас, и отстрой наш Храм и славу нашу. И там принесём мы пред Тобою жертвы и совершим обряд козла отпущения для искупления за нас. А Ты по великой милости Твоей возжелай нас и прими нас благосклонно. И да будет благоволение и т.д. Обрадуй душу раба Твоего, ибо к Тебе, Господи, возношу я душу свою. Боже мой, на Тебя уповаю — да не постыжусь. Сотвори ради великой милости Твоей и т.д.

И затем пусть отдаст птиц или их стоимость бедным знатокам Торы и достойным людям. И принято также совершать порядок освобождения от обетов и освобождения от проклятий. И многие из боящихся Господа имеют обычай получать четыре удара бичом. И всякая рука, умножающая добрые обычаи и проявления благочестия в эти дни, — хвала ему. Ибо мы просим именно этого: чтобы Господь, Бог наш, вошёл с нами в меру милости и в меру милосердия, и вошёл бы для нас за пределы строгой буквы закона. Ибо горе — кто устоит, если Господь будет судить землю по справедливости? Как сказал царь Давид, мир ему (Теилим 143:2): "Не входи в суд с рабом Твоим, ибо не оправдается пред Тобою ни один живущий". Поэтому нужно также умножать цдаку и милость в эти дни, чтобы Господь также поступил с нами по цдаке и милости, и проявил бы великую снисходительность по Своим качествам — дабы Господь прошёл мимо преступления.

И хотя очень хорошо изнурять душу в эти дни, насколько можно вынести, ибо время того требует, — тем не менее, когда наступает канун Йом Кипура, заповедь дня — умножать еду и питьё, сколько можно, со страхом, любовью и великой радостью. Ибо живой положит на сердце, что совершается в небесах наверху посредством нашего ядения в этот день — ведь это вещь, стоящая на высоте мира и строящая в небесах чертоги Его. И всё, совершаемое нами — и ядение в этот день, и самоограничения и молитвы Йом Кипура — всё это лестница, стоящая на земле, а вершина её достигает небес. И эти вещи имеют древние корни. Блажен рождённый женщиной, удостоившийся этого; блажен доставляющий удовольствие Создателю, Царю высокому и вознесённому. И по простому смыслу также — пусть возрадуется Израиль Творцу своему в этот день великой радостью, какой нет подобной, за то, что освятил нас Своими заповедями и повелел нам заповедь раскаяния. И прежде чем рана расцвела — исцеление произросло. И сказал нам: когда взбунтуетесь против Меня — "возьмите с собой слова и вернитесь к Господу" (Ошеа 14:3). Ибо милостив Я, принимаю милостиво и умилостивляюсь мольбами всегда, во все дни. И особенно — в седьмом месяце, в десятый день месяца, изнурите души ваши, ибо в этот день искупит вас (Ваикра 16:30). И не повелел нам в Торе изнурять душу более чем один день в году. И даже это — из любви Господа к народу Своему: повелел предварить девятым днём, умножая еду, как отец, любящий сына, говорит ему: "Ешь много, сын мой любимый, чтобы были у тебя силы поститься". Так сделал Господь народу избранному Своему, первенцу Своему. И в заслугу засчитывается нам и ядение, и самоограничения, и молитвы, и раскаяние. И назначает нам за них добрую награду. Есть ли нёбо слаще этого? Блаженны мы, как хорош наш удел — невозможно не радоваться! И тем не менее, если во все дни сказано (Теилим 2:11): "И ликуйте в трепете" — тем более в такой день.

Поэтому пусть не умножает питья вина. И мудрый — глаза его в голове: пусть умножит еду с утра так, чтобы было у него время переварить пищу в кишечнике, и тело очистилось ещё засветло. А после еды пусть ляжет и немного отдохнёт, чтобы были у него силы стоять на страже в ночь Йом Кипура и в могущественный день. Затем пусть пойдёт к своим делам, если есть у него какое-либо дело. И пусть очистит себя изнутри и снаружи: опорожнит и очистит тело в микве очищения ради раскаяния, и да не упустит этого. И пусть предварит молитвой и мыслями о раскаянии. Затем пусть помолится послеполуденную молитву (Минха), пока день ещё велик. И пусть оденет белое и сядет за стол, пока день велик, для последней трапезы (сеуда мафсекет), так чтобы было у него время не спешить и чтобы пища в кишечнике успокоилась прежде, чем он пойдёт в синагогу. И пусть еда его в последней трапезе будет мала в количестве и высока по качеству — например, хороший бульон и немного мяса птицы. А затем пусть облечётся в трепет и пойдёт в синагогу со страхом, с трепетом, с дрожью, чтобы принять святость могущественного и грозного дня.

И все молитвы и мольбы пусть произносит с сокрушённым сердцем, по-настоящему и с верным намерением. Ибо смирение — это очень великая основа для очищения человека и для принятия молитв. Поэтому пусть не повышает голос до крика, а все молитвы его будут тихим голосом мольбы и голосом плача. И вот, понимающий святой язык, если обратит сердце и даст услышать ушам то, что произносят уста, углубляясь в каждое слово вдоль и вширь, и имея перед глазами величие и возвышенность Царя высокого и вознесённого, и великую свою низость и бедность, и тяжесть своих грехов, — умножит смирение сердца своего и горечь. В плаче и мольбах пусть говорит бедняк — быть может, есть надежда. И подобает боящимся Господа записывать на полях их книг виды пробуждения к каждой молитве и каждой мольбе — для памяти между глаз, чтобы пробуждать сердца. И пусть записывает всё найденное в книгах и то, что добавит от себя. И также пусть записывает точные тексты, ибо много ошибок вкралось в книги. И из года в год пусть прибавляет, давая заслугу себе и всякому, к кому попадёт его книга, чтобы списал из неё. И также пусть записывает объяснения некоторых слов и выражений, которые нелегко понять с первого взгляда, чтобы читающий бежал по ним. А тому, кто не сумел понять значение слов на св��том языке, как хорошо пойти к мудрецу, который нау��ит его, чтобы хотя бы были запечатлены в его разуме содержания молитв.

И в любом случае это обязанность каждого человека — чтобы страх Божий был на лице его постоянно весь день. И пусть представляет себе буквально, как будто стоит на суде перед Цар��м высоким и вознесённым, грозным и страшным. И пусть постоянно думает мысли с��ятые и чистые, так чтобы глаз горько плакал, а сердце радовалось, тревожилось и уповало. И пусть не обращает сердце к пустому даже на мгновение, и не прекращает уста от учения весь день и большую часть ночи. И пусть рассчитывает свои дела по справедливости: не стоять учиться всю ночь, чтобы не отяготилась служба дня и шёл бы убыток от его прибыли. Но когда видит, что сон одолевает его в ночь Йом Кипура, пусть не принуждает себя, а тотчас ляжет и отдохнёт. И пусть встанет до рассвета, если сможет, и умножит учение, а более всего — молитвы и мольбы о нуждах Небес. И вся его устремлённость, всё желание, просьба и мольба пусть будут о том, чтобы Бог по��ог ему ради славы Имени Своего исполнять Его волю по Его желанию и дос��авлять удовольствие перед престолом славы Его. Ибо нет у нас лучшего качества, и в этом — весь человек. И на кого нам опереться? На Отца нашего Небесного, ибо если бы Он не помогал нам — мы не могли бы совершить ничего хорошего, ибо мы очень обеднели и лишены всякого блага. И если сказали (Рош а-Шана 18а), что молитва в деся��ь дней покаяния принимает��я даже от одиночки, как нап��сано (Теилим 69:14): "А моя молитва к Тебе, Господи, — время благоволения". И написано (Йешаяу 49:8): "Во время благоволения Я ответил тебе". И написано (там же 55:6): "И��ите Господа, когда Он может быть найден". ��ем боле�� в Йом Кипур — ибо это день благоволения из всех дней, и врата благоволения открыты.

Поэтому пусть не обращает сердце к пустому даже на мгновение. И написано в книгах: когда человек зани��ается Торой и мольбами в Йом Кипур один час — это ценнее целого дня в остальные дни. Поэтому подобает очень жалеть этот день, ибо он уходит. И нерадивый в нём, не делающий всего, что в его силах, — теряет множество блага. И как очень нужно стоять на страже в эти дни, и особенно в Йом Кипур, чтобы не споткнуться ни в каком подобии запрета! Ибо тяжелеет наказание согрешающего в эти дни и в это время, когда нет страха Божьего перед его глазами. И возможно, что ча��а его грехов перевесит на весах, и он выйдет виновным в своём суде. И вот он повинен в своей душе.

И особенно нужно остерегаться не нарушать пять видов самоограничения, которые являются заповедью дня. И как остерегается от еды и питья, так пусть остерегается от омовения: не моет лицо совершенно, и руки моет лишь до кончиков суставов пальцев. И кожаную обувь не надевает вовсе. Хотя есть разрешающие в кварталах иноверцев — это не учение благочестивых, особенно в наши дни. И ради самоограничения супружеской близости — мы слышали предостережение не касаться жены, как если бы она была в нечистоте. И пусть подумает человек: в этот день мы произносим "Благословенно имя славы царства Его вовек" громким голосом, потому что мы подобны ангелам-служителям. И если мы не будем осторожны и усердны стоять на страже в святости и чистоте, в страхе и трепете, в дрожи — насколько наша рука достигает — какое подобие нас сравнится с ангелами-служителями? Ведь ангелы-служители будут смеяться над нами! Поэтому пусть каждый облечётся в трепет и укутается в дрожь. И всё, что в его силах делать доброе, пусть делает в мысли, речи и действии. И пусть решит в сердце, мирным сердцем и жаждущей душой, что оставит нечестивый путь свой и пойдёт путём добрых, будет хранить тропы праведных — ради того, чтобы поднять Шхину из пра��а, и пробудить любовь, и доставить удовольствие Создателю. Ибо это должна быть вся наша устремлённость во всех наших молитвах, заповедях, учении и покаянии. Вот это — часть прямых путей, которые подобает вести в могущественные дни и в Йом Кипур. И тогда удостоится быть записанным в книгу доброй жизни с прямыми и чистыми. (И глаза твои увидят написанное мной в разделах "Рош а-Шана", "Посланник общины", "Слихот" и "Покаяние".) Да услышит мудрый и прибавит учения.