Group None

Трепет. Нам заповеданы несколько видов трепета. Прежде всего — то, что сказала Тора (Ваикра 19:3): «Каждый — матери своей и отца своего бойтесь». И видел я людей высокого уровня, и их мало, у кого был бы трепет перед отцом и матерью, — разве что когда боятся, что их ударят палкой по голове. Но когда они немного подрастают, сбрасывают ярмо и не исполняют и одного из тысячи того, что обязаны делать. Горе сыновьям от дня Суда, ибо несомненно Бог призовёт к суду за всё. И тот, кто желает жизни, пусть опояшет чресла мужеством и всё, что в его силах, — что возложено на него — пусть сделает. И уже я написал выше, что подобает отцу прощать детям, чтобы облегчить их наказание, хотя в любом случае они не смогут полностью избежать наказания без подобающего раскаяния, как известно, — хотя бы половину. И ещё я скажу: если сказали мудрецы (Йевамот 65б): «Как заповедь сказать то, что будет услышано, так заповедь не говорить то, что не будет услышано», тем более подобает отцу остерегаться, чтобы не обременять и не повелевать детям то, в чём он опасается, что они не послушают его, и тогда он нарушает «перед слепым не клади преткновения» (Ваикра 19:14), по подобию сказанного (Моэд Катан 17а) о бьющем взрослого сына, и тем причиняет страдание Наверху из-за греха сына и отягощает крылья Шхины в изгнании, как известно. Поэтому пусть всякий разумный поступает с умом, сообразно характеру сына и его мере, и взвешивает на весах, и попадает точно в цель, не промахиваясь.

И есть ещё трепет перед святилищем, а ныне вместо него у нас синагога, которая является для нас малым храмом. И уже известно, что весьма строго сказано в святом Зоаре (раздел Трума, стр. 131) о запрете разговоров в синагоге, до того что сказали: разговаривающий в синагоге умаляет веру и т.д. и нет у него доли в Боге Израиля. И уже я высказал своё слово, что в подобных вещах мудрецы взывают и проповедуют об этом время от времени, но люди не обращают внимания, чтобы оставить свой дурной обычай, а мир идёт своим чередом. К вам, люди, я взываю: пожалейте честь Творца нашего и ваши души, и положите на сердце слушать слова мудрецов, и быть уклоняющимися от зла и творящими добро всем сердцем, и будет наслаждаться тучностью душа ваша. А если это тяжело для вас — подсчитывайте потерю от греха, и по мере страдания — награда. И в числе трепета перед синагогой — не разговаривать там громогласно, как на улицах города. И даже если видит там человека, нарушающего запрет, и хочет отвратить его от запрещённого — пусть не подаёт голоса, голоса сильного, голоса громкого, а представит себя стоящим перед царём во дворце царя и облечётся в трепет. Ибо достаточно позора и гнева для возвышающего голос в синагоге, и за всё Бог призовёт к суду, «а слова мудрецов в тишине услышаны» (Коэлет 9:17).

И есть ещё трепет — нужно бояться мудрецов, как толковали наши мудрецы, благословенна их память (Псахим 22б): «Господа Бога твоего бойся» — включить знатоков Торы. Получается, что Писание приравняло трепет перед ними к трепету перед Небесами. И по грехам нашим многие из простого народа весьма пренебрегают честью знатоков Торы и презирают их. И горе им, ибо в конце концов обожгутся их углями — либо в этом мире, либо в мире грядущем. И верно, что нельзя так сильно обвинять простой народ в этом, ибо они не знают тяжести запрета, поскольку знатоки Торы удерживают себя от проповеди на эту тему, дабы не сказали, что он проповедует ради собственного почёта. Но как бы то ни было, уже слышат в синагоге от школьников, читающих Пиркей Авот, а там сказано (Авот 2:10): «Грейся у огня мудрецов и будь осторожен с их углями, чтобы не обжечься». И хотя у нас ныне нет закона о знатоках Торы в полном смысле, уже написали комментаторы, что подобно тому как знатоки Торы уменьшились в своём уровне, так и простой народ чрезвычайно упал в сравнении с прежними, и «Ифтах в своём поколении — как Шмуэль в своём» (Рош а-Шана 25б).