Group None

Сукка — сукка есть важная и любимая заповедь, приходящая от времени к времени. И счастливы сыны Израиля — большинство из них остерегаются и делают красивую сукку с красивыми сосудами, блажен их удел. Однако есть легкомысленные, которые из-за нежелания немного потрудиться и из-за жалости к деньгам не строят сукку и полагаются на общинную сукку, где съедают ке-зайт в первые два вечера. И даже среди строящих сукку есть облегчающие — сидят в ней лишь мимоходом, а едят и спят вне сукки. Если бы были мудры и разумны, знали бы, как любима эта заповедь и по простому смыслу — она стоит человеку для искупления вместо изгнания, и по тайному смыслу — возвышенны тайны её. И то немногое, что постигло наше знание: Шхина простирает крылья Свои над нами, и Мать восседает над птенцами, и семь высших гостей (ушпизин) — свет искр душ их пребывает там. По этой причине велика святость её, подобно святости синагоги, и потому запретили вести себя в ней неподобающе, и тем более шутки и легкомыслие. И рассказывали об Ари, благословенна его память, что он остерегался не вести праздных бесед внутри сукки. И несомненно, тот, кто остерегается установить своё жилище и пребывание в ней все семь дней в святости и чистоте, в трепете и страхе, и великой радости, как подобает, — обретает святость и прибавление света в душе своей, духе и высшей душе, и обретает достаточно выкупа на весь год — служить Создателю совершенным служением.

И ещё есть заповеди, сопутствующие этому святому празднику Суккот, такие как взятие лулава и совершение покачиваний при благословении и при Алеле, и обход кивота с произнесением Ошанот с четырьмя видами растений в руке. И это вещи, стоящие на вершине мира, а люди пренебрегают ими: есть места, где даже тот, чья рука достаточна взять лулав для себя, не берёт, а полагается на общинный лулав. И даже берущий лулав не совершает покачиваний, считая, что это лишь обычай мудрецов и праведников. Но не знают они, что это основа заповеди! Ведь в Мишне сказано (Сукка 42б): «Ребёнок, умеющий махать, — отец приобретает ему лулав». И сказано в Мишне (там же, 37б): «Где совершают покачивания? — при Благодарите и при Спаси нас». И сказано: «Каждый день обходили жертвенник» и т.д. (там же, 45а). Богобоязненный муж, весьма желающий заповеди Его, да приложит все силы и всё достояние, чтобы иметь свой собственный лулав из лучших, и пусть заботится об этом с начала года — посылает в далёкие места, в несколько мест, так чтобы не остаться без лулава и этрога. Ибо это любимая заповедь и добрый знак на весь год. И пусть не воздерживается от покачиваний и обхода кивота. А если рука его не достигает иметь свой лулав — пусть постарается совершать покачивания и обход с лулавом соседа, сидящего рядом. И не страшится насмешек беспечных, ведь если бы нашёл заработать тысячи тысяч золотых динаров — не воздержался бы из-за насмешек, тем более — исполнять волю Отца нашего Небесного, воздающего добрую награду исполняющим Его волю. Это великий принцип Торы: «Если искать будешь её, как серебро, тогда поймёшь страх Господень».

И ещё сопутствует этому святому празднику заповедь радости заповеди. И если во все праздники есть заповедь радоваться, тем более в этот святой праздник, который является «временем нашей радости», как мы говорим в молитве, и о котором написано (Дварим 16:14-15): «И радуйся в праздник твой, и будешь только радостен». Однако повелел нам Творец лишь радость сердца — чтобы было удовлетворённым и полным радости заповеди. Когда живущий примет к сердцу: что мы и что жизнь наша, и как хорош наш удел, и как приятна наша участь, что избрал нас Творец и не перестал любить нас, и любовь особая дана нам знать — без предела и до того места, куда рука разума нашего не достигает. И то немногое, что глаза наши видят: Он дал нам добрый совет и дал нам Рош а-Шана и Йом Кипур — искупать ими грехи наши. И в любви Своей и сострадании, как отец сына, которого любит, пожелал порадовать нас после печали и горести, которые мы испытали в дни тшувы, и дал нам тотчас праздник Суккот, и повелел радоваться, и назначил нам добрую награду за нашу радость. Есть ли что слаще этого? И пожелал Святой, благословен Он, удостоить Израиль, потому умножил для них Тору и заповеди (Макот 23б), и дал нам заповедь сукки — распростереть кущу мира Своего над нами, и заповедь четырёх видов лулава, которые являются добрым знаком для Израиля и поднятием знамени, показывающим, что наша сторона победила, как говорили наши мудрецы, благословенна их память, в мидраше (Ваикра Рабба 30:4): притча о двоих, вошедших на суд, и т.д. И повелел нам радоваться радостью заповеди, и это добрый знак на весь год, ибо писали ученики Ари, благословенна его память, что тому, кто будет радостен и весел сердцем и совершенно не будет печалиться в этот святой праздник, обещано, что будет ему добрый год и он всегда будет радостен.

Поэтому пусть в силу мужа забудет печаль свою и гнев свой и всё, что огорчает его, и радуется каждый день новой радостью — радостью заповеди, как написано в святом Зоаре (Ваикра, лист 56), пребывая постоянно в чистых помыслах, как сказано. И более того — есть ещё место для радости, когда примет к сердцу, что совершается на Небесах благодаря ему. Счастлив рождённый женщиной, удостоившийся такого — быть строящим на Небесах чертоги свои! «Что есть человек, что Ты помнишь его? Ты поставил его властвовать над делами рук Твоих, всё положил под ноги его». Так и подобным образом пусть живущий примет к сердцу, пробудится и скажет вслух: невозможно не радоваться! И пусть возвысит голос свой — петь и воспевать молитвы и Алель, песни и хвалы голосом радости и благодарения, множеством празднующих. И пусть помнит, что во времена Храма праведники и благочестивые умножали радость водочерпания — не видел радости тот, кто не видел её. И благодаря этому черпали дух святости. И несомненно, велика скорбь Небес о том, что из-за грехов наших разрушен город наш и т.д. И Господь с высоты возревёт (Ирмеяу 25:30) и т.д. Вот утешение Отца нашего Небесного и наше утешение в бедствии нашем: Отец наш Небесный по-прежнему любит нас, и перескакивает через горы, перепрыгивает через холмы, смотрит из окон, выглядывает из щелей, чтобы видеть радость сыновей Своих в синагогах, как написано в святом Зоаре (ч. 3, 114). Поэтому да возрадуется Израиль Создателю своему радостью заповеди, а не радостью безумия, как обычай глупцов, которые много пьют вина и возвышают голос свой мощно в песнях иноверцев. Это не радость, а безумие, и это не заповедь, а грех. И хотя делают это ради заповеди, грех в их руке. Господь благой да простит их.

И в радости своей пусть позаботится радовать сердце бедных и нищих, и это заповедь всех праздников и установленных времён. Ибо если он радуется, а не радует бедных — о нём написано (Малахи 2:3): «И разбросаю помёт на лица ваши — помёт праздников ваших». И тем более в этот святой праздник обязанность лежит давать бедным долю гостей (ушпизин), ибо если не даёт — проклинают его суровыми проклятиями ушпизин, а если даст — понесёт великие благословения от них, как разъяснено в святом Зоаре (ч. 3, 104). Поэтому да содрогнётся муж и устрашится, и да пожелает благословения, и не воздержится от приглашения к столу своему какого-либо бедняка. А если не сможет сделать это — по крайней мере пусть отделит из средств своих на цдаку накануне праздника за каждую трапезу и скажет полным ртом: «Это я даю на цдаку ради доли Авраама, святого гостя», «И это я даю ради доли Ицхака, святого гостя, от трапезы моей», и так далее по порядку. Или пусть пошлёт еду бедняку перед каждой трапезой. И тем самым понесёт благословение и великое благо.