Group None

Бедность (анийут) — бедность есть великое испы��ание для человека, ибо велико зло бедняка, как сказали мудрецы наши, благословенна их память (Коэлет Рабба, конец гл. 7): «Недостаток кармана — тяжелее всего». Ибо он скитается в поисках хлеба, мир потемнел для него, и «малыши просили хлеба — раздающего нет им» (Эйха 4:4). И в доме его нет хлеба и нет одежды, и нет монеты в кармане — пусто, пусто. И кредиторы теснят, и хозяин дома гонит из-за платы за жильё. Горе изнутри, горе снаружи — беда за бедой, скорбь на скорби. И множество ссор приходит на него, и он из числа оскорблённых — презрен и отвержен людьми. И «мудрость бедняка презренна, и слова его не слышимы». И он нищий и жаждущий всякой вещи, и «душа его иссохла, нет ничего». И подобные многие бедствия и скорби проходят через душу бедняка — свитки не вместят. Одним словом: «Все дни бедняка — дурны» и горьки, как полынь и яд. Утешение его в бедности — знать, что бе��ность избавит ��го от суда геинном. И «лучше один час душевного покоя в мире грядущем, чем вся жизнь этого мира» (Авот 4:17). И пусть примет к сердцу: может ли быть, чтобы Судья всей земли не вершил суд праведный, Боже упаси? Чтобы различал между сыновьями — одному давал есть досыта, �� одеваться прекрасно, и наслаждаться от изобилия, а другого оставил в голоде, жажде, наготе и недостатке во всём? Не дай Бог приписать Богу злодейс��во и Вседержителю — несправедливость! Но конечно: «Скала — совершенно дело Его, ибо все пути Его — суд». И Ему ведомы замыслы, и делает ему добро — без сомнения. И по страданию — награда в мире, который весь — благо. И счастлив он, если выдержит испытание и не станет роптать на качества Его, благословен Он, и примет всё с радостью и с добрым сердцем. И на каждую беду, которая — да не придёт — покивает головой и скажет: «И это к добру». И скажет: «Если пред Богом, благословен Он, подобает — предо мной тем более». И пусть думает: «В кедрах упало пламя» — святые, пребывающие в земле, великие мира сего провели дни бедности, нужды и страдания, как изложено в Талмуде и мидрашах — например, Гилель (��ома 35б) и раб��и Эльазар бен Педат (Мегила 28а, Бава Батра 10а). И многие другие, через которых прошли бедствия и скорби большие, чем его, — и он не лучше их. И пусть ходит в непорочности своей как праведник, и бедность не заставит его нарушить волю Создателя. И не будет красть, и не будет лгать, и не будет творить несправедливости, и не будет говорить лжи. Ибо лучше человеку умереть от голода, чем быть грешником пред Вездесущим хотя бы один час. И Господь не лишит блага ходящих в непорочности, ибо Он питает и кормит — от рогов буйвола до яиц вшей — и «даёт хлеб всякой плоти, ибо вовеки милость Его» (Теилим 136:25). А когда сидит без дела — пусть не будет из сидящих на углах и не занимается игрой в кости, и не будет среди пьяниц вина и напитков хмельных, как обычай многих бедняков, лишённых разума, которые растрачивают дни свои впустую и годы свои на суету, ходят туда-сюда по площадям и улицам города и в повозках бесплатно. И чтобы развеять тоску свою — умножают питьё и растрачивают деньги, которых у них нет, и приходят к позору, и закрывают двери милосердия пред собой. Ибо скажет богатый: «Зачем мне давать милостыню пьянице?» И не хотят понять, что он пьёт, чтобы развеять тоску. «Ведь это единственное покрывало его, единственная одежда для кожи его» — вот они для него яства и лакомства для души. Как бы то ни было — не каждый человек судит каждого в пользу, и «стал человек духом говорящим — и кто удержится от слов?» А по правде, пьянство — тяжкая болезнь, «от души до плоти истребляющая», — дурно для Небес и дурно для людей, дурно для этого мира и дурно для мира грядущего, как написано в своём месте. И получается, что бедняк наследует двойной геинном, Боже упаси.

Но вот чем может похвалиться бедный: если сможет заработать, то в поте лица будет есть хлеб — и не постыдится, и не будет стесняться делать презренную работу. Как сказал Рав раву Каане: «Сдирай шкуру с падали на рынке и бери плату, и не говори: я — коэн, я — великий человек» (Псахим 113а). И «велик наслаждающийся от труда своего», о нём сказано (Теилим 128:2): «Труд рук твоих когда будешь есть — счастлив ты и хорошо тебе» (Брахот 8а). И пусть не возлагает себя на общину кормиться от милостыни легко, а принудит себя и будет ограничивать себя — и доволен будет. Ведь сказали (Шаббат 118а): «Сделай свой Шаббат как будень, но не нуждайся в людях». И сказали (Пеа, конец гл. 8): «Всякий, кому следует брать, но не берёт — не умрёт от старости, пока не будет кормить других». И пусть не ропщет на богатых и не предаёт суд над ними [Небесам], а просит у Того, Кому принадлежит всё богатство и имущество. И верит полной верой, что ключ от пропитания — в руке Творца, благословенно имя Его, и Он дающий силу добывать достояние, и Он вкладывает в сердце богатого и посылает бедному пропитание через него. И «много посланников у Вездесущего».

Поэтому пусть не обременяет богатого исполнять его просьбу, и пусть не будет ему тяжело, когда тот отсылает его с пустыми руками. Пусть представит себя идущим к казначею царя и спрашивающим: не через него ли послал ему царь его долю и порцию? И если скажет ему «нет» — пусть не обижается на казначея, ибо скажет: «Что мне до него? Не удостоился он, чтобы царь пожелал сделать его посланником заповеди. Пошлёт через других — разве не хватает в доме Царя множества посланников и множества путей?» Так и в нашем деле: ведь «пропитание человека определено ему от Рош аШана» (Бейца 16а). А если нуждается в людях — пусть не умножает расходов на наслаждения и красивую одежду, ибо будут говорить о нём дурное и скажут: «Смотрите на этого человека — не нуждается брать, а берёт! Зачем нам давать милостыню такому, будто воду в море льём?» А тем более если есть у него кредиторы — нужно остерегаться и беречься от расходов и от того, чтобы показываться богатым, ибо будут говорить о нём дурное и скрежетать зубами. Поэтому, если случится ему найти купить дёшево — стоящее сто за один, — пусть не захочет и не покупает. А если купит — пусть перепродаст и заработает, но не облачается и не покрывается сверх того, что соответствует его положению, и не показывается таковым, ибо не все люди знают, как это к нему попало, и он нарушает «пред слепым не ставь преткновения» (Ваикра 19:14).

А когда не находит, чем заработать и прокормиться — пусть занимается Торой, ибо торговля ею лучше торговли серебром. И во всяком случае, даже если дух бедности преследует его, и подвешены на нём малые дети, и весьма стеснён в средствах, и есть у него много дел — даже так пусть не пропускает молитвы с общиной утренней, дневной и вечерней. И день за днём и ночь за ночью пусть устанавливает время для Торы — мало ли, много ли сможет. И каждый человек обязан лишь по мере своих сил, и один увеличивающий и один уменьшающий [равны, если направляют сердце к Небесам]. И пусть чтит жену свою и хранит мир в доме. А раз нет монеты в кармане — пусть будет сладость на устах и на нёбе, и мягкой речью утешит её словами, и расскажет ей свою боль, и откроет ей душу свою, и скажет ей: «Если бы было у меня — сделал бы тебе город из золота». И «лучше кусок сухого хлеба и покой при нём».

А если видится ему, что в другом городе сможет найти пропитание — пусть не «покупает себе господина», ведь сказали мудрецы наши, благословенна их память (Бава Меция 75б): «Покупающий себе господина — кричит и не получает ответа». И объяснили: это тот, кому плохо в этом городе и не ��дёт в другой. Поэтому пусть бьёт ногами и уходит из своей земли туда, где найдёт себе покой, где будет ему хорошо для служения Господу, благословен Он. Но пусть не выходит один бродить по городам, оставив домочадцев. Ибо, как видят на��и глаза, — велики хлопоты и мал результа��, и чаще всего это не удаётся. А прямой путь таков: искать место поселиться вместе с домочадцами там, где можн�� заработать и прокормиться — ремеслом ли, торговлей ли, служением одному или многим и т.п. И пусть не печалится о разлуке с землёй и родиной — всё это суета пер��д пользой: не скитаться в поисках хлеба и быть оседлым для служения Создателю. И пусть изольёт душу свою пред Господом, чтобы помог ему выстоять в испытании и послал ему пропитание. Вот — это основы прямого пути для бе��ного в его бедности, и этим удостоится многого блага в ми��е, который весь — благо, и «обретёт достаточное для выкупа своего».