Group None

Запретные связи (арайот) — Израиль свят, и меньшинство [из них грешит] в запретных связях. Они очень трепещут перед запретом арайот, и особенно живущие в городах Ишмаэля — они более ограждены в этом. Однако есть приближения к запретным связям, которыми не остерегаются. Да простит Благой Господь, ибо весь народ — по неведению. Ведь сказали (Шмот Рабба 16:2): «Женщина уподоблена виноградной лозе, как сказано: жена твоя как плодоносная лоза». Сказал Святой, благословен Он: «Как если назирей дал обет не пить вино — ему запрещено есть виноград свежий и сушёный, и виноградный сок, и всё выходящее из виноградной лозы, так и женщина, которая не твоя — запрещено касаться её вовсе. И всякий касающийся женщины, которая не его, навлекает смерть на себя». И там же учили (Авот 1:5): «Всякий умножающий беседу с женщиной причиняет зло себе, и конец его — наследует геинном». И до какой степени ограничение на многословие? До того, что сказали (Эрувин 53б): за то, что рабби Йосе аГлили сказал Брурии «каким путём идти нам в Лод?» — она назвала его «глупый галилеянин» за многословие, ибо мог сказать «каким в Лод?» И сказали в Талмуде (Кидушин 70а): запрещено пользоваться услугами женщины вовсе — будь она большая или малая. И особенно: чтобы она мыла ему лицо, или руки, или ноги; или наливала ему бокал вина или хмельного напитка; или стелила ему постель в его присутствии — это тяжкое преступление. Ибо женщина делает это лишь мужу, или отцу, или сыну — и только в её чистоте. И также сказали (там же): «Голос женщины — ерва (срамота)». И запрещено спрашивать о здоровье женщины вовсе. И всё это — установленные законы в Талмуде и в Шулхан Арухе (Эвен аЭзер, глава 21).

И запрет смотрения на женщин весьма суров и считается как блуд, ибо написано (Бемидбар 15:39): «И не будете следовать за сердцами вашими и за глазами вашими, за которыми вы блудите». И [нарушитель] перевоплощается в птицу, называемую «раа» (смотрящая). И написал Рамбам, что он называется «отступником в одном деле». А о том, кто не смотрит на женщин, Святой, благословен Он, сказал: «Этот — Мой» (Иерусалимский Талмуд, Брахот гл. 1, гал. 5). И запрет смотрения на женщин — даже если сердце его не склоняется к дурным помыслам. Тем не менее, зрение портит глаза души, и из-за этого глаза наши потемнели от созерцания видений. И это заложено в человеке: при виде женщины хотеть разглядеть её. И нужно принуждать себя и «закрывать глаза от видения зла». И по страданию — награда.

И вот, в этих делах приближения к запретным связям, о которых мы сказали — с чужими женщинами, — легко остерегаться. Но трудное — остерегаться с родственницами, и особенно живущими с ним в одном доме. Тем более, что никто не остерегается, ибо не знают, что в этом есть запрет, и стало как дозволенное. А желающий остерегаться — кажется высокомерным: сказать женщине, что не хочет принять от неё воду для омовения рук, или принять от неё бокал и т.п. Но человек, боящийся Господа, затрепещет и содрогнётся от всякого подобия греха и не отступит ни перед чем. Подобно тому как не стал бы считаться ни с чем, лишь бы не потерять тысячу тысяч золотых динаров — тем более, чтобы не погубить душу свою и не прогневить Создателя. Это великое правило в Торе.

И вот, в этих запретах приближения к арайот — женщины несут главную часть [вины] и будут наказаны страданиями и горькими карами в геинном из геинном. И крик — а спасающего нет. Ибо они �� причина ущерба, разжигающая дурное побуждение в мужчинах: тем, что ходят среди мужчин и говорят с ними лишние слова. И даже если мужчина чист от греха — ибо сражался со своим побуждением и спасся от греха и от греховных помыслов — та женщина понесёт свой грех. А тем более если заставила его споткнуться через неё в грех помысла — горе ей, горе душе её! А тем более когда мужчины поют, а женщины подпевают любовные песни, и они наряжаются — это как огонь в пакле, да спасёт нас Милосердный. На этих женщин придёт зло — в этом мире или в мире грядущем.

А «женщина, боящаяся Господа, — она восхвалится» (Мишлей 31:30): пусть остерегается и хранит, чтобы не споткнулись из-за неё ни в каком преткновении и помысле греховном. И пусть подозревает всякого человека как разбойника в этом деле, ибо «нет стража от запретных связей», и «всякий, кто больше товарища — побуждение его сильнее» (Сука 52б), и «всякое побуждение помыслов сердца его — лишь зло». И если он — мужчина, хорошо ему сражаться со своим побуждением, и может быть, победит. Но зачем ей эта беда — вводить его в тяжбу эту? Поэтому женщина доблестная да будет скромной — «вся слава дочери Царя — внутри» (Теилим 45:14), и тогда «будет наслаждаться Господом». И возложена заповедь на мужчин — предостерегать женщин, домочадиц своих, чтобы были скромны перед всеми людьми.