Group None

Страдание (цаар) — не подобает страдать ни о чём в мире, кроме как о страдании Небес. Ибо о суете мира нет оснований страдать, ведь всё — суета. И уже приводили притчу о том, что Святой, благословен Он, не обращает внимания на страдание праведников, когда их мучают или они страдают из-за превратностей времени. Ибо это подобно отцу, видящему сына-младенца, который строит домик из маленьких дощечек и соломы и радуется ему. И приходит человек и разрушает его постройку, и он идёт к отцу, жалуется и горько кричит, полагая, что отец должен был убить того человека. Но отец смеётся и совсем не заботится, ибо знает поистине, что страдание сына — суета и пустота, просто по его разумению и краткости его понимания он сильно страдает. Так и в этом деле: страдание, которое испытывает человек из-за дел мира сего — всё суета и томление духа. И подобно тому, как иногда отец помогает сыну строить эти домики и покупает ему вещи — детские забавы, чтобы успокоить его по его разумению, так и Святой, благословен Он, иногда исполняет желание человека в делах мира сего по его разумению, ибо душа его жаждет их — чтобы успокоить его. А если Святой, благословен Он, мучает человека разного рода страданиями для искупления грехов его, и тот страдает и плачет — Святой, благословен Он, не обращает на него внимания, хотя Он милосерден и милостив, Владыка милосердия. Ибо это подобно ребёнку, которого мать моет от нечистот, а он кричит и плачет — и мать не обращает внимания. И подобно врачу, который делает больному тяжёлые процедуры, а иногда отсекает орган и не заботится о его страдании, ибо знает, что это для его пользы и блага. Так и в этом деле: всё, что делает Милосердный — к добру делает. И человек, который поймёт это — не подобает ему страдать вовсе.

И в книге «Шней Лухот а-Брит» приводится история об одном благочестивом, который вошёл в город и увидел жителей печальными и горькими, а сам был весел и в хорошем расположении духа, пританцовывая и кружась. И сказали ему жители города: «К чему эта радость?» Сказал им: «А почему бы мне не радоваться?» Сказали ему: «Вот, весь народ плачет, каждый у входа шатра своего, а ты смеёшься среди плачущих?» Сказал им: «Приведу вам притчу: это подобно тому, кто вошёл в дом и нашёл спящих, видящих пугающие сны и плачущих во сне. Разве видящий это станет страдать? Ведь он знает, что это лишь сон, и когда пробудятся от сна — будет им покой». Так и в этом деле: все страдающие из-за дел мира сего — подобны сновидцам, а я, бодрствующий, знаю, что всё — суета. Но из-за страдания Небес обязан страдать, и отсюда проистекает всякое страдание, которым следует страдать — о грехах, провинностях и преступлениях: не из-за себя самого, что будет терпеть тяжкие наказания, а из-за того, что причиняет страдание и гнев Царю Славы.

И так же подобает страдать о разрушении Храма, разрушенного за грехи наши — не из-за того, что мы в изгнании, больные и гонимые, а из-за страдания Небес, ибо оно велико весьма. И так же при всяком страдании пусть будет его печаль о том, что причинил гнев и страдание Царю высокому и превознесённому, как написано: «Во всякой беде их — Ему беда» (Йешаяу 63:9). И это подобно сыну, любящему отца, который разгневал его великим гневом, так что отец вынужден был оставить отцовское милосердие и нанести ему сильный удар. Если сын — верный любящий, он не заботится о своих ранах вовсе, а лишь о гневе и страдании отца. И думает: «Как мне поступить и чем умилостивить отца, чтобы не было ему страдания и гнева из-за меня?» И тем более, зная, что милость Небес безмерна, и свойство Его — благодетельствовать без предела, и велика любовь Его к народу Своему Израилю, и велико страдание Его из-за их мучений, как написано: «И падёт из них многий» (Шмот 19:21). И объяснили мудрецы наши, благословенна их память (Мехильта, глава Итро, гл. 4), что даже если один пал — в глазах Его это подобно многим. Если так, подобает страдать из-за мучений с одной стороны — что несомненно был великий гнев у Отца нашего Небесного, так что Он вынужден был нанести сильный удар. И в час, когда человек страдает — Шхина страдает. Что говорит Присутствие? «Тяжело голове Моей» и прочее.

И это причина, по которой нужно страдать душевной болью об утрате праведников и обо всех мучениях праведников, которые «изранены за грехи наши, раздавлены за беззакония наши». И ввиду зла праведник забирается, и велико страдание Небес оттого, что «люди верности пропали, приходящие силой дел своих» и прочее. И даже о праведниках, умерших в давние годы, нужно страдать, как сказали (Зоар ч. 3, лист 57): всякий, страдающий в Йом Кипур о смерти сыновей Аарона, прощаются ему все грехи. И причина — что живой примет к сердцу: если в кедрах вспыхнуло пламя — что делать моху на стенах? И ещё примет к сердцу, что по грехам нашим, которые умножились, иссякли верные среди людей, и пропал благочестивый с земли, и прямого среди людей нет. И нет у Святого, благословен Он, в мире Его с кем утешаться в любви, как в дни давние и годы прежние. И это из-за грехов наших, как сказали в Талмуде (Санедрин 11а): «Достоин был рав такой-то, чтобы почила на нём Шхина, но поколение его не заслуживает того». И из-за того, что оскудели поколения — Тора идёт и оскудевает, убывая и убывая. Об этом подобает горевать и страдать мучительной болью.

И писали принявшие традицию, что грехи нечестивых и усиление нечистых оболочек из-за них вызывают смятение мыслей праведников, так что не могут они служить Создателю совершенным служением и прилепиться к Нему как подобает. Об этом пусть содрогнётся сердце наше и сдвинется с места, и мы горько заплачем о таком великом зле, и о многих подобных бедах и несчастьях, которые мы причинили наверху грехами нашими.

И вот, если человек страдает из-за суеты мира сего — это недостаток разума, как мы написали выше от имени автора «Сефер а-Брит»: в любом случае — если это дело, которое можно исправить, пусть исправит и спасётся; а если нельзя исправить — что даст и что прибавит ему, и какая польза в его страдании? Но для страдающего о страдании Небес — его страдание оставляет след и приносит плоды. Оставляет след — ибо таков порядок мира и совершенство качеств: чтобы разум человека был смешан с людьми, и страдал, или хотя бы показывал страдание, и плакал с плачущими. И сколь позорно тем, кто идёт на похороны умершего, и пока готовят могилу — родственники покойного сидят у тела, горюя душой, а те умножают питьё, смех и легкомыслие в тот момент, в том месте, пред лицом покойного и его родных. Несомненно, это весьма позорно, дурно и горько, и подобает запрещать им, если послушают. Пусть искоренится этот дурной обычай и не будет такого в Израиле.

И тем более если отец и мать его и родные в беде — обязан страдать вместе с ними. И это половина утешения для человека — видеть, что и другие страдают вместе с ним в его беде. Так и подобным образом: человек, страдающий о страдании Небес — по мере страдания его доставляет радость Создателю, и по мере страдания — награда. И приносит плоды: по мере его страдания он будет больше стараться исправить то, что испорчено, и делать всё в его силах, дабы облегчить страдание Отца Небесного — как сын, любящий отца и видящий его в мучительном страдании по своей вине: плоть его болит от этого, и он жертвует собой, чтобы спасти его от беды. И уже писали принявшие традицию, что по мере скорби, вздохов и страдания, которым человек страдает о грехах своих — так умножится очищение души. Поэтому сколь ценны слова мудреца («Мивхар а-Пниним» 44, 46), сказавшего одному, которого видел в страдании: если твоё страдание — о делах мира сего, Святой, благословен Он, уберёт от тебя страдание; а если страдание твоё — о страдании Небес, Святой, благословен Он, прибавит тебе страдания вдвое и втрое.

И вот, дело страдания — это вещь, вверенная сердцу. И побуждение, укоренившееся, производит подмены в теле: вводит страдание о суете мира сего, а страдание Небес забывается из сердца — не болит и не чувствует. Но человек, который чист, пусть укрепится в чистых мыслях — делать каждое дело в своё время, на своём месте, не подменять и не заменять. И «приходящему очиститься — помогают» (Шаббат 104а). И известно написанное в книге Бен-Сира (Йевамот 63б): «Не страдай из-за завтрашней беды» и прочее. И поскольку тень — дни наши на земле, какая польза человеку во всём труде его, если жизнь страдания будет жить? Нет лучшего для человека, чем радоваться доле своей, уповать на Господа и делать добро.