Group None

Смирение (Шифлут). Учили (Авот 4:4): рабби Левитас из Явне говорит: «Весьма, весьма будь смиренным духом перед каждым человеком». Обрати внимание на великую обязанность смирения: не достаточно сказать один раз «весьма», но сказал «весьма, весьма». И мы уже говорили об этом в разделе «Гордыня» и в разделе «Скромность». Однако представляется, что смирение проявляется в поступках, как сказали в Талмуде (Санэдрин 88б): послали оттуда [из Земли Израиля]: «Кто удостоится мира грядущего? Тот, кто согбен коленями, входит скромно и выходит скромно, постоянно занимается Торой и не приписывает заслуги себе». И известно, что внешнее пробуждение помогает внутреннему. И посредством поведения с тяжёлой головой и опущенными глазами, и нестремления к величию, и нежелания почёта, и нессаживания на место великих, и неукрашения роскошными одеждами — это напомнит ему и пробудит быть воистину смиренным.

Однако пусть не преувеличивает меру. И если он уважаем людьми и занимает положение среди них, пусть не садится на самое низкое место и не одевается в ветхие лохмотья и тому подобное. Ибо как всякое доброе дело хорошо делать в тайне, так и смирение — суть его в сердце: чтобы дух его был сокрушён, и сердце его было сердцем сокрушённым и сломленным, зная и признавая великую свою ничтожность, малую свою ценность, скудость своего постижения, величину грехов своих и великий недостаток в служении Господу, благословенно Имя Его, — по мере того, что он за человек. А тот, кто проявляет великое смирение и чрезмерную скромность — гораздо больше, чем нужно по его положению, — называется «негодной скромностью». И скажут о нём, что это не что иное, как гордыня (яара), — что хочет показать людям совершенство своих качеств: мол, он совершенен во всём, и недостаёт лишь скромности — вот скромность. Выходит, что это не скромность, а гордыня.

И это великое правило во всяком добром деле: Милосердному нужно сердце. Сердце — главное, и по намерению сердца определяются вещи; а речь и действие — второстепенны. И всякий разумный пусть поступает с умом — скрывать свои дела и управлять словами своими по справедливости, чтобы обрести милость и добрый разум в глазах Бога и людей.