Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
שמחה - מה טוב ומה נעים שישמח ישראל בעושיו, שמחה של מצוה, על כל מצוה ומצוה שעושה יגיל וישמח יותר ויותר ממוצא שלל רב, ובפרט בשבתות ובמועדים, דכתיב (ישעיה נח יד) אז תתענג על ה'. וכתיב (דברים טז יד) ושמחת בחגך. ובפרט בשעת עבודת התפלה צריך לשמח שמחה רבה דכתיב (דברים כח מז) תחת אשר לא עבדת את ה' אלהי"ך בשמחה ובטוב לבב מרב כל. ופרושו, דרצונו לומר יותר מרב כל, חס ושלום, "ועבדת את אויבך". וכן באמירת ברכת המזון הפליגו בזהר הקדוש בגדל החיוב לאמרו בשמחה ובטוב לבב, עד שאמרו שראוי שיאכל וישתה דברים המשמחים את הלב, כדי שיברך ברכת המזון בשמחה:
English translation not yet available
Радость (Симха). Как хорошо и как приятно, чтобы Израиль радовался Творцу своему радостью заповеди! За каждую заповедь, которую исполняет, пусть ликует и радуется больше, чем при обретении великой добычи. И особенно в субботы и праздники, ибо написано (Йешаяу 58:14): «Тогда будешь наслаждаться Господом». И написано (Дварим 16:14): «И радуйся в праздник твой». И особенно во время молитвенного служения нужно радоваться великой радостью, ибо написано (Дварим 28:47): «За то, что не служил ты Господу, Богу твоему, с радостью и с добрым сердцем при изобилии всего». Толкование: более, чем от изобилия всего, — упаси Боже — «будешь служить врагу твоему». И также при произнесении Биркат а-Мазон (благословения после трапезы) в святом Зоаре чрезвычайно подчёркивали великую обязанность произносить его с радостью и добрым сердцем. До того, что сказали: подобает есть и пить вещи, радующие сердце, чтобы благословить Биркат а-Мазон с радостью.
והנה כל הדברים המסורים ללב צריכים עזר הלב, שהרי אם יאמרו לאדם שיירא והוא אינו ירא, לא יוכל לירא, וכן על זו הדרך אם יאמרו לו שלא יירא והוא ירא, או אם יאמרו לו שיצטער או שלא יצטער, שישמח או שלא ישמח וכדומה, לא יוכל לעשות הפך ממה שלבו חפץ, רק על פי שכלו יהלל איש שיהפך את לבו וינהגהו אל המקום אשר יהיה שמה הרוח, על ידי מחשבות טהורות תדיריות. והן אמת שענינים אלו עקרם תלוי לפי מעשיו של אדם ולפי זכות הנפש, כך עיניו תחזינה מישרים, ואף על גב דאיהו לא חזי, מזלה חזי (מגילה ג, א), ברוחניות מה למעלה, ויהי לו עזר משד"י לשמח בעדן חדוה ולהתעצב בעדן עציבותא, וליראה ולאהבה את השם הנכבד והנורא ולעבד עבודה שלמה כדת מה לעשות. אבל אף על פי כן, ביד כל אדם להעזר על ידי מחשבות טהורות, ואם אינו עושה כלם, עושה מחצה לפחות ברצוא ושוב ולפם צערא אגרא, והבא לטהר מסיעין אותו:
English translation not yet available
И вот, все вещи, вверенные сердцу, нуждаются в помощи сердца. Ведь если скажут человеку бояться, а он не боится — не сможет бояться. И так же: если скажут ему не бояться, а он боится, или скажут ему горевать или не горевать, радоваться или не радоваться и тому подобное — не сможет поступить вопреки тому, что желает его сердце. Лишь посредством разума своего восхвалится человек — обратит своё сердце и направит его туда, куда ведёт дух, посредством постоянных чистых помыслов. И верно, что эти вещи зависят главным образом от поступков человека и от заслуги души: так глаза его увидят справедливое. И хотя сам он не видит — его ангел-хранитель (мазаль) видит (Мегила 3а) в духовном, что наверху. И будет ему помощь от Всемогущего — радоваться в час радости и печалиться в час печали, и бояться и любить Имя славное и грозное, и служить совершенным служением, как подобает. Но тем не менее в силах каждого человека помочь себе посредством чистых помыслов. И если не делает всего — делает хотя бы половину, в движении туда и обратно. И по мере страдания — награда. И приходящему очиститься — помогают.
והחי יתן אל לבו כמה שמחה היה שמח אם היה מוצא שלל רב, והכל כאין נגד החיים, וכמה שמחה היה שמח אם היה נצול ממות לחיים, כי כל אשר לאיש יתן בעד נפשו, וכל חיי העולם הזה הבל המה נגד חיי העולם הבא, שהרי אמרו (אבות ד, יז) יפה שעה אחת של קרת רוח בעולם הבא מכל חיי העולם הזה. וכל חיי העולם הבא כלא חשיבי נגד עשית רצון הבורא, שהרי אמרו (שם) יפה שעה אחת של תורה ומעשים טובים בעולם הזה מכל חיי העולם הבא. ואם אדם שמח במצאו שלל רב, על אחת כמה וכמה שמחה כפולה ומכפלת צריך שישמח על התורה ועל העבודה ועל קיום מצות השם:
English translation not yet available
И пусть живой примет к сердцу: как бы он радовался, если бы нашёл великую добычу! А ведь всё — ничто по сравнению с жизнью. И как бы он радовался, если бы спасся от смерти к жизни! Ибо всё, что есть у человека, он отдаст за душу свою. А вся жизнь этого мира — суета по сравнению с жизнью мира грядущего. Ибо сказали (Авот 4:17): «Один час блаженства в мире грядущем лучше всей жизни этого мира». А вся жизнь мира грядущего — ничто по сравнению с исполнением воли Творца. Ибо сказали (там же): «Один час Торы и добрых дел в этом мире лучше всей жизни мира грядущего». И если человек радуется, находя великую добычу, тем более — сугубой и многократной радостью должен радоваться Торе, и служению, и исполнению заповедей Господних.
ועוד החי יתן אל לבו מה יקר וגדלה נעשה לאיש אשר המלך חפץ בו, והקים מעפר דל ורצה בו שישרת לפניו, ישמח לבו ויגל כבודו וכל העם מקצה יאשרוהו ויאמרו אשריו ואשרי חלקו שזכה לכבוד גדול כזה, וסוף סוף המלך הוא בשר ודם כמותו, היום כאן ומחר בקבר, והוא ערל לב וערל בשר, על אחת כמה וכמה צריך שישמח איש אשר מלך העולם אשר אין מספר לגדודיו, מלאכים ושרפים עומדים ממעל לו ולגדלתו אין חקר ואין תכלית, ובחר ורצה בנו לעמד לשרת לפניו ולברך בשמו ולדבר אליו פנים אל פנים בכל עת, מה שלא נתן רשות למלאכי השרת, ומשתעשע בנו ויש לו נחת רוח גדול במעשינו ומעשה ידינו כוננה עלינו ובונה בשמים עליותיו, אף שאינו צריך לנו, רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצות (מכות כג, ב) כדי לתן להם שכר טוב בעמלם, ויאמר נא ישראל מה אנוש כי תזכרנו ובן אדם כי תפקדנו (תהלים ח ה) וכו', כבוד והדר תעטרהו, תמשילהו במעשי ידיך כל שתה תחת רגליו, אי אפשר שלא לשמח:
English translation not yet available
И ещё пусть живой примет к сердцу, какой почёт и величие оказано человеку, которого Царь возжелал, и поднял из праха бедняка, и пожелал, чтобы тот служил пред Ним. Возрадуется сердце его и возликует душа его, и весь народ, от края до края, восхвалит его и скажет: «Счастлив он и счастлива доля его, что удостоился столь великого почёта». А ведь тот царь — плоть и кровь, подобный ему: сегодня здесь, а завтра в могиле, и сердце его необрезанное и плоть необрезанная. Тем более должен радоваться человек, которого Царь мира, чьим полчищам нет числа — ангелы и серафимы стоят над Ним, и величию Его нет исследования и нет конца — избрал и возжелал нас стоять и служить пред Ним, и благословлять Именем Его, и говорить к Нему лицом к лицу во всякое время, — чего не дано ангелам служения. И забавляется нами, и великая радость Ему от деяний наших, и «дело рук наших утверди над нами», и «строит на небесах чертоги Свои». Хотя Он не нуждается в нас — Святой, благословен Он, захотел дать заслугу Израилю, поэтому умножил им Тору и заповеди (Макот 23б), чтобы дать им добрую награду за труд их. И да скажет Израиль: «Что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?» (Теилим 8:5). «Славой и великолепием увенчал его, поставил его владыкой над делами рук Твоих, всё положил под ноги его». Невозможно не радоваться!
וכבר כתבו גורי האר"י שבאמרו, ברוך אלהינו שבראנו לכבודו והבדילנו מן התועים ונתן לנו תורת אמת וכו', וכן באמרו, עלינו לשבח לאדון הכל שלא עשנו כגויי הארצות וכו', ישמח ישראל שמחה רבה כמי שהוא עומד לשרף והצילוהו מן השרפה ועשאוהו מלך, כי אין שרפה כשרפת הנפש, ואין מלכות כהיות עבד מלך גדול ונורא, משרת לפניו. וכן באמרו, אשר בחר בנו מכל העמים ונתן לנו את תורתו. או באמרו, אשר קדשנו במצוותיו, וכזאת וכזאת כמה דברים שתקנו לנו בנסח תפלות וברכות, שאם יעמיק בהם להבין להשכיל כמה טובה ויקר וגדלה עשה לנו אבינו שבשמים, ישמח לבו ויגל כבודו על כל דבור ודבור. וכן באמרו, אבינו אלהינו מלך העולם, המעמיק ישמח שמחה רבה:
English translation not yet available
И уже писали ученики Ари, что когда произносят: «Благословен Бог наш, создавший нас для славы Своей и отделивший нас от заблудших, и давший нам Тору истины...», и так же когда произносят: «На нас возложено восхвалять Владыку всего, что не сделал нас подобными народам земли...», — пусть Израиль радуется великой радостью, как тот, кого собираются сжечь, и его спасли от огня, и сделали царём. Ибо нет сожжения, подобного сожжению души, и нет царства, подобного тому, чтобы быть слугой великого и грозного Царя, служащим пред Ним. И так же когда произносят: «Который избрал нас из всех народов и дал нам Тору Свою», или: «Который освятил нас заповедями Своими», — и тому подобные многие слова, установленные для нас в тексте молитв и благословений. Если углубится в них, чтобы понять и постичь, какое благо и почёт и величие оказал нам Отец наш небесный, — возрадуется сердце его и возликует душа его при каждом слове. И так же когда произносит: «Отец наш, Бог наш, Царь мира», — углубляющийся возрадуется великой радостью.
ובפרט על אחת כמה וכמה ישמח האיש על כמה מצות שכליות ותענוגי בני אדם, כגון הנותן חנות ומברך לקונו על הנאותיו ועל חסדיו. והמתפלל ומבקש צרכיו וכדומה, למצוה תחשב ועושה נחת רוח ליוצרו וקובע לו שכר, היש חך מתוך מזה, וכן האוכל ושותה בשבת ויום טוב ומצות עונה וכדומה, למצוה תחשב ועושה נחת רוח ליוצרו וקובע לו שכר, היש חך מתוק מזה, ואפלו במלי דרשות, כגון שאוכל ושותה וישן ונושא ונותן, אם עושה לשם שמים למצוה תחשב ומקבל שכר, על זאת ישמח ישראל בעושיו שמחה רבה, אי אפשר שלא לשמח, אלא שצריך לשים לב ולהתחזק במחשבות טהורות על דרך שאנו אומרים, אשרי איש שישמע למצוותיך ותורתך ודברך ישים על לבו. ובמאי דקמן הביטה וראה, שכמה שישמח האיש על רב הטובה אשר עשה השם לישראל וקדשנו במצותיו, למצוה תחשב ועושה נחת רוח ליוצרו וקובע לו שכר, היש חך מתוק מזה, אשרינו מה טוב חלקנו ומה נעים גורלנו. ואמרו רבותינו זכרונם לברכה (קדושין לט ב) דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא. אבל בשכר השמחה אדם אוכל בעולם הזה. והשכר היותר גדול שיש על השמחה, שזוכה להשגת החכמה והשגת השלמות, שכן גלה סודו רבנו האר"י ז"ל, שמה שזכה להשגת חכמה נפלאה והשגת רוח הקדש, הכל היה בשביל שהיה שמח שמחה רבה בעסקו בתורה ובקימו שום מצוה יותר ממוצא שלל רב נמצא ששכר שמחה של מצוה, מצוה:
"Especially how much more so should a person rejoice over the many rational mitzvot and human pleasures, such as the one who opens a shop and blesses his Creator for his enjoyments and kindnesses. And the one who prays and asks for his needs and the like, it is considered a mitzvah and brings satisfaction to his Creator and sets a reward for him. Is there a taste more delightful than this? Similarly, eating and drinking on Shabbat and Yom Tov and the mitzvah of marital relations and the like, it is considered a mitzvah and brings satisfaction to his Creator and sets a reward for him. Is there a taste sweeter than this? Even in worldly matters, such as eating, drinking, sleeping, and conducting business, if done for the sake of Heaven, it is considered a mitzvah and one receives a reward. For this, Israel should rejoice greatly in their Maker, it is impossible not to rejoice. However, one must pay attention and strengthen oneself in pure thoughts in the manner that we say, 'Blessed is the person who listens to Your commandments and sets Your Torah and Your word upon his heart.'And regarding what is before us, look and see that as much as a person rejoices over the great goodness that God has done for Israel and sanctified us with His commandments, it is considered a mitzvah and brings satisfaction to his Creator and sets a reward for him. Is there a taste sweeter than this? Fortunate are we, how good is our portion and how pleasant is our lot. Our sages of blessed memory said (Kiddushin 39b) that the reward for a mitzvah does not exist in this world. But for the joy, a person eats in this world. And the greatest reward for joy is that one merits to attain wisdom and achieve perfection, as revealed by our teacher, the holy Ari, of blessed memory, that what he attained of wonderful wisdom and the Holy Spirit was all because he rejoiced greatly in his engagement in Torah and fulfilling any mitzvah more than finding great spoils. Thus, the reward for the joy of a mitzvah is itself a mitzvah."
И тем более — тем более пусть радуется человек многим разумным заповедям и человеческим удовольствиям. Например, дающий милостыню и благословляющий Создателя за наслаждения Его и за милости Его, и молящийся и просящий о нуждах своих и тому подобное — засчитывается как заповедь, и доставляет радость Творцу, и получает за это награду. Есть ли что-нибудь слаще этого? И так же едящий и пьющий в Шаббат и праздник, и исполняющий заповедь супружеской близости и тому подобное — засчитывается как заповедь, и доставляет радость Творцу, и получает за это награду. Есть ли что-нибудь слаще этого? И даже в обычных делах, таких как еда, питьё, сон и торговля, — если делает во имя Небес, засчитывается как заповедь и получает награду. За это пусть радуется Израиль Творцу своему великой радостью — невозможно не радоваться! Но нужно обратить сердце и укрепиться в чистых помыслах, как мы говорим: «Счастлив человек, внимающий заповедям Твоим и Тору Твою и слово Твоё полагающий на сердце своё». И в том, что перед нами, — взгляни и увидь: сколь бы ни радовался человек великому благу, которое Господь сделал Израилю, и тому, что освятил нас заповедями Своими, — засчитывается как заповедь, доставляет радость Творцу и получает за это награду. Есть ли что-нибудь слаще этого? Счастливы мы, как хороша доля наша и как приятен жребий наш! И сказали мудрецы наши, благословенна их память (Кидушин 39б): награды за заповедь в этом мире нет. Но награду за радость человек вкушает в этом мире. И величайшая награда за радость в том, что удостаивается постижения мудрости и постижения совершенства. Ибо так открыл тайну свою наш учитель Ари, благословенна его память: то, что он удостоился постижения удивительной мудрости и постижения Духа Святости, — всё было потому, что радовался великой радостью, занимаясь Торой и исполняя каждую заповедь, более чем при обретении великой добычи. Выходит, что награда за радость заповеди — заповедь.
וידוע שבכל מצוה ומצוה, לפם צערא אגרא. כן לענין השמחה, האיש אשר הוא מר נפש מקורות הזמן, אם בעת עסקו בתורה ותפלות וברכות ומצות, ובשבת יפנה לבבו וישכח עצבו ורגזו וישמח בעושיו, יגדל שכרו יותר ויותר ממי שהוא שקט ושאנן. וידמה האיש הישראלי בשמחת עבודת השם יתברך שמו, כמי שהרויח אלף אלפים דינרי זהב שבשמחתו משכח צער פרוטה קטנה שאבדה לו, שיותר מהמה הוא שמחת עבודת השם יתברך שמו נגד כל מקרי הזמן של העולם הזה. ואפלו צרת הנפש, כגון על חרבן בית המקדש ועל חטאיו, שחובה להצטער ולהתאונן לא כל העתים שוות, אלא זמן עציבותא לחוד וזמן חדוה לחוד, ובשמחתו לא יתערב זר:
English translation not yet available
И известно, что за каждую заповедь — по мере страдания награда. Так и в отношении радости: человек, который горек душой от невзгод времени, — если во время занятия Торой, молитвами, благословениями и заповедями, и в Шаббат обратит сердце своё, забудет печаль свою и гнев свой и возрадуется Творцу своему, — награда его будет тем более велика, чем у того, кто покоен и безмятежен. И пусть уподобит себя еврей в радости служения Господу, благословенно Имя Его, тому, кто заработал тысячу тысяч золотых динаров: от радости он забывает боль маленькой потерянной монетки. Ибо радость служения Господу, благословенно Имя Его, больше всех этих вещей по сравнению со всеми невзгодами мира сего. И даже горе души — например, о разрушении Храма и о грехах своих, когда обязан скорбеть и печалиться, — не все времена равны: время печали — отдельно, время радости — отдельно, и в радость его да не вмешивается чужой.
וצריך האדם להיות שליט ברוחו להתעצב כשירצה, ולשמח כשירצה, ולא יכנס האחד בגבול חברו, אלא השמחה והעצבות יעמדו איש על מקומו, לכשירצה יוציא זה וכשירצה יוציא זה. ולפעמים צריך לשמח מצד אחד ולהתעצב מצד אחר, ויהיה עין במר בוכה ולב שמח, כגון בראש השנה ויום הכפורים, כמו שכתבתי במקומו. ולפעמים יגביר השמחה, והעצבות יהיה מועט כצל עובר, כגון בימים טובים באמרו, מפני חטאינו גלינו מארצנו. ולפעמים להפך, דבר בעתו מה טוב. ועל כגון זה נאמר (משלי טז לב) טוב ארך אפים מגבור ומשל ברוחו מלכד עיר:
English translation not yet available
И нужно человеку быть властелином духа своего — печалиться, когда пожелает, и радоваться, когда пожелает. И пусть одно не вторгается в область другого, а радость и печаль стоят каждая на своём месте: когда пожелает — выведет это, когда пожелает — выведет то. И бывает, что нужно радоваться с одной стороны и печалиться с другой, — и будет глаз горько плачущим, а сердце радующимся, — как, например, в Рош а-Шана и Йом Кипур, как я написал в своём месте. А бывает, что усиливает радость, а печаль будет малой, как мимолётная тень, — как, например, в праздники, при произнесении: «За грехи наши мы изгнаны из земли нашей». А бывает наоборот — слово в своё время, как хорошо! И о подобном сказано (Мишлей 16:32): «Долготерпеливый лучше героя, и владеющий духом своим — лучше завоевателя города».
ולא די לאדם במה שישמח לבו, אלא גם ישמח לב אמללים ונדכאים כאשר יוכל במה שיוכל לכבדם ולחבבם ולנשאם ולהנאותם, ולמצוה רבה תחשב. ואמרו רבותינו זכרונם לברכה (ברכות ו, ב) כל הנהנה מסעדת חתן ואינו משמחו עובר בחמשה קולות. וראוי לכל אחד שישתדל כאשר יוכל, לשמח חתן, וכל אדם אינו חיב אלא כשעורו, וטוב מעט בכונת לשם שמים, ולא כמו שנוהגים קצת שמרבים בשמחות וגיל באמר שעושים לשם מצוה לשמח חתן וכלה, ויוצאים מן השורה עד שלא נשאר אלא עברה בידם, כגון לשורר שירי נכרים ושירי עגבים, והתערבות אנשים ונשים מקשטות, משוררים ומרקדים יחד, והשטן מרקד ביניהם ושמח עמהם כי מצא שלל רב, מצוה לעברה נהפכה ושמחה לתוגה תהפך חס ושלום:
English translation not yet available
И недостаточно человеку лишь самому радоваться, но пусть также радует сердце несчастных и сокрушённых, насколько может — чем может: почитать их, и любить, и возвышать, и доставлять им удовольствие. И это считается великой заповедью. И сказали мудрецы наши, благословенна их память (Брахот 6б): всякий, кто наслаждается от свадебной трапезы и не радует жениха, нарушает пять голосов [пророчества]. И подобает каждому стараться, насколько может, радовать жениха. Каждый человек обязан лишь по мере своей. И лучше немного — с намерением во имя Небес, нежели как поступают некоторые, которые чрезмерно умножают веселье и ликование, говоря, что делают это ради заповеди радовать жениха и невесту, и выходят за рамки до того, что не остаётся в руках их ничего, кроме греха. Например, поют песни чужие и любовные, и смешение мужчин и нарядных женщин, поющих и танцующих вместе, — и Сатан танцует между ними и радуется с ними, ибо нашёл великую добычу. Заповедь обратилась в грех, и радость обратится в печаль, упаси Боже.
וראוי למנהיגי העיר לעמד על המשמר בכל תקף שלא יצאו מן השורה לעבר עברה, כדי שלא יסעו ממתק"ה ויחנו במר"ה ובתבערה. ואלו דברים שה"ן להן שעור ומדה כדכתיב (תהלים ב יא) וגילו ברעדה. במקום גילה שם תהא רעדה (ברכות ל ב):
English translation not yet available
И подобает руководителям города стоять на страже со всей строгостью, чтобы не выходили за рамки и не совершали грех, — дабы не переместились из «сладости» в «горечь» и «возгорание». И это вещи, имеющие меру и границу, как написано (Теилим 2:11): «И ликуйте с трепетом». В месте ликования — да будет там трепет (Брахот 30б).
והגדר הגדול, שתיה כדת במדה, למען יהיו ערומים ויעשו בדעת, שאם ישתו וישכרו, לא ידעו ולא יבינו בחשכה יתהלכו ובכל צואה יתלכלכו טוב איש יכלכל דבריו במשפט, ישמח ישראל בעושיו שמחה של מצוה, ובשמחתו לא יתערב זר ולא יהיה חלק לסטרא אחרא, ומבטח להם שיהיו שמחים לעולם לארך ימים דשנים ורעננים ולא תאנה עליהם רעה ונגע לא יקרב באהליהם:
English translation not yet available
И великая ограда — питьё по закону, в меру, чтобы были трезвы и поступали разумно. Ибо если будут пить и напиваться — не будут знать и не будут понимать, во тьме будут ходить и во всяком нечистом месте замараются. «Благо мужу, распоряжающемуся делами своими по суду». Пусть радуется Израиль Творцу своему радостью заповеди, и в радость его да не вмешивается чужой, и да не будет доли для стороны нечистоты. И обещано им, что будут радоваться вовеки, на долгие дни — тучны и зелены, и не постигнет их зло, и бедствие не приблизится к шатрам их.
וכשם שמצוה לשמח שמחה של מצוה, כל קְבל דנא אסור לשמח שמחה של רשות, כי כן אמרו בזהר הקדוש דאסור להסתכל בדבר המשמח, כי עשן שרפת בית המקדש הוא לנו כסות עינים. ואמרו בש"ס (ברכות לא, א) אסור לאדם שימלא שחוק פיו בעולם הזה. וכל שכן השמחים אל גיל כעמים בימי אידם, או השמחים וימלא שחוק פיהם בשמעם קול כסיל ברב דברים של ליצנות, שהם חוטאים ומחטיאים, שהמדבר ורואה ששוחקים לקולו, ירחב לבבו ומוסיף על חטאתו פשע, דברים רעים כהנה וכהנה. ואמרו רבותינו זכרונם לברכה כי עושי אלה אין זזין משם עד שנגזר עליהם שום גזרה רעה רחמנא לצלן, שבמקום למחות על כבוד שמים עושים שחוק וקלות ראש. אשרי האיש אשר לא הלך וכו' ובמושב לצים לא ישב (תהלים א א). וכתיב (משלי יד כג) בכל עצב יהיה מותר רק ביום עשה ה' שנשמר חקיו ומצותיו, נגילה ונשמחה בו:
English translation not yet available
И подобно тому как заповедь — радоваться радостью заповеди, так же запрещено радоваться мирской радостью. Ибо сказали в святом Зоаре, что запрещено смотреть на вещь, вызывающую радость, ибо дым от сожжения Храма — он для нас завеса на глазах. И сказали в Талмуде (Брахот 31а): запрещено человеку наполнять рот смехом в этом мире. И тем более — радующиеся ликованием подобно народам в дни их праздников, или те, чьи рты наполняются смехом при звуке глупца во множестве слов насмешничества. Они грешат и вводят в грех других, ибо говорящий видит, что смеются от его слов, и сердце его расширяется, и прибавляет к греху своему преступление — слова дурные, подобные этим и хуже. И сказали мудрецы наши, благословенна их память, что делающие так не уходят оттуда, пока не будет вынесен против них какой-либо дурной приговор, упаси Милосердный, — ибо вместо того чтобы протестовать за честь Небес, они устраивают смех и легкомыслие. «Счастлив муж, который не ходил...» и «на сиденье насмешников не сидел» (Теилим 1:1). И написано (Мишлей 14:23): «Во всяком страдании будет польза» — лишь в день, который сотворил Господь, когда мы храним уставы Его и заповеди Его, — возрадуемся и возвеселимся в нём.