Group None

Живые существа. Сказали мудрецы наши, благословенной памяти (Шабат 128б): страдание живых существ — запрет из Торы. И нужно давать им корм прежде, чем поест сам, как учили (Брахот 40а) из стиха (Дварим 11:15): «И дам траву на поле твоём для скота твоего», и лишь потом — «и будешь есть», ибо они зависят от него, а он зависит от Того, Кто сказал — и возник мир. И уже рассказывали историю из времён Аризаля об одном человеке, который был наказан смертью детей за страдания маленьких цыплят, у которых была корзина для подъёма по ступеньке за матерью, а жена его, даже без злого умысла, убрала корзину — и был наказан. Да услышит мудрый и прибавит знания (Мишлей 1:5), чтобы исполнить завещание рабби Йегуды Хасида — не разводить цыплят вовсе, ибо невозможно постоянно следить, чтобы не было им страданий. И в большинстве случаев не преуспевают: многие из них гибнут от падения или становятся пищей для кошек и мышей и тому подобного, и это страдание для души, поэтому отсутствие — лучше. И возможно, мир будет существовать через неевреев, ибо им подобает заниматься обустройством этого мира. И также нехорошо мужу разводить птиц, но когда нуждается — пусть купит и зарежет. А если не находит в любое время и нужно, чтобы были наготове у него — пусть очень остерегается и повелит сыновьям своим и всем домочадцам быть осторожными, давая им пищу вовремя, ибо пропитание их — на нём, и тяжело наказание за это. И в особенности если они заперты в клетке — нужно жалеть их ещё больше и давать им пищу прежде всего, дабы не споткнуться на грехе причинения страданий живым существам.

И из этого следует учить в отношении всех, кто зависит от него, как например домочадцы его, и слуги его, и служители общины, которые подобны курам, запертым в клетке, чьи глаза обращены к хозяину, — и нужно спешить и стеснять себя, чтобы давать им пищу, достаточную для их нужд, вовремя, прежде чем поест он сам. И какой мерой человек мерит — такой мерят ему (Мегила 12б, Сота 8б): также и Господь даст ему достаточное для нужд его, слово вовремя. И вот, разошлись мнения законоучителей (Биркей Йосеф, симан 372): является ли причинение страданий людям запретом из Торы подобно страданию живых существ. Ибо есть говорящие, что тем более так, а есть говорящие, что этот запрет из Торы сказан лишь о живых существах, у которых нет разума терпеть и принимать. Но во всяком случае, прими хотя бы то, что причинение страданий маленьким детям, у которых нет разума — это запрет из Торы, и нужно очень остерегаться не причинять им страданий (как написали мы в разделе «Младенец»). И не причинять страданий никакому человеку, ибо Бог приведёт на суд всё сокрытое (Коэлет 12:14). И истолковали мудрецы наши, благословенной памяти (Хагига 5а), что даже убивший вошь или плюнувший в лицо ближнему своему, и тот опротивел и страдал — придётся дать отчёт, хотя и не намеревался причинить страдание. Поэтому да вострепещет человек и ужаснётся, и всё, что в силах его сделать, пусть делает, дабы дух людей был доволен им. И даже если предопределено человеку страдать — как будто от него, пусть не падёт падающий от него. (И ещё написано в разделе «Милосердие»).