Group None

Резник (шохет) — Резники могут сказать: «С опасностью для жизни добываем хлеб наш» (Эйха 5:9). Ибо во всех ремёслах нужно остерегаться, чтобы ради куска хлеба не совершил человек преступления и не вышел из ряда. Но у резников работа тяжела: нужно почувствовать мельчайшую зазубрину, и нужен ясный и спокойный разум. Ибо бывает, что человек проводит ногтем по ножу три раза и не находит зазубрины, а на четвёртый обнаруживает её — она проявляется. И нужен ему особый трепет пред Небесами, чтобы тщательнейше проверять нож и проверять лёгкие, и пусть трепещет и содрогается, дабы не накормить Израиль некошерным. Ибо делающий это несёт грех многих, и велик грех его сверх меры, и следует бросить его собакам — раз отнял у них принадлежащее им и кормил тем Израиль. И следует каждому резнику время от времени показывать свой нож каждому мудрецу и каждому резнику. И должен опасаться: а вдруг потерял чувствительность, ибо это дело обычное и частое, и «двое лучше одного». И обязанность возложена на него — повторять законы не менее двух раз в год, чтобы они были привычны его устам и он был сведущ в них. И если выпадет ему какое-либо сомнение — если есть в городе мудрец или другой резник, пусть не полагается на своё знание, чтобы разрешить или запретить, а непременно спросит. И уже сказали в Талмуде (Санхедрин 7б): Рава, когда приносили к нему некошерное, собирал всех мясников, говоря: «Чтобы и на них пришлась щепка от бревна». И что же ответим после них мы, сироты из сирот?

И если захочет устрожить и запретить дозволенное — если это имущество еврея, есть в этом запрет, ибо он уничтожает имущество Израиля. А если это имущество нееврея — тоже нехорошо, ибо по грехам нашим много душ перевоплощается в животных, и нужно опасаться: быть может, в том животном есть некое перевоплощение, которое должно было исправиться. И если объявит его некошерным — получается, что душу губит. И уже рассказывают историю о рабби Исраэле Бааль Шем Тове: пришёл он в один дом и увидел кусок мяса, висящий на гвозде. Попросил, чтобы сварили ему из него. Сказали ему, что это некошерное мясо, приготовленное для нееврея-домохозяина. Сказал: как это возможно? Ведь оно просило и умоляло, чтобы я поел от него! Тотчас позвали резника, расследовали и выяснили, что тот ошибся в законе. И он поел от него, чтобы исправить душу, которая в нём. Поэтому пусть трепещет резник и судья и содрогается, прежде чем запретить дозволенное. И для этого пусть сосредоточится резник при шхите и при произнесении благословения на шхиту.

И пусть остерегается резник весьма в заповеди покрытия крови и благословении на неё. И также скажу поколению: я видел одного резника, который заболел глазами тяжкой и долгой болезнью, пока не слёг и не умер. И явился он во сне одной девушке из того города, что этот резник однажды зарезал одну птицу и не покрыл кровь её. А в той крови птицы перевоплощалась душа человека из Израиля, и она готова была к исправлению через заповедь покрытия. И поскольку он не покрыл кровь — душа осталась скитающейся и не нашла покоя. И за этот грех пришла к нему болезнь глаз. Я рассказал это деяние сегодня, потому что есть много резников в наше время, которым заповеди не дороги, и они пренебрегают заповедью покрытия крови. Пусть услышат это — и волосы встанут дыбом. И пусть трепещет резник, приступая к шхите, помня об этом: ибо порой «зарезавший быка — убивает человека». И как хорошо резнику предварить молитвой, чтобы не вышла оплошность из-под руки его и чтобы удостоился исправить души перевоплощённых. И уже есть в книге «Шевет Мусар», глава 1, где говорится о резниках, и там приведён текст молитвы для резников — смотри там.

И как же нужно резнику ограждать себя, чтобы не ошибиться в оценке при проверке ножа! Пусть не проверяет, когда он пьян, не когда он в дремоте, не когда у него озноб, не в месте, где шум и крики, не в спешке и не когда он устал. Ибо проверка требует ясности, как в день кровопускания.

И видел я резников, богобоязненных, которые остерегались не проверять нож после того, как проверяли лёгкие, ибо тогда ноготь размягчается и невозможно проверить как следует. И по мере великой осторожности, которая требуется, и малой сосредоточенности и подготовки, которая есть в некоторых городах, скажу, что поедание мяса — огромная опасность. И это великое зло, если споткнётся и съест запрещённое: ведь тело вырастает на запрещённом и становится само запрещённым куском. И как сможет обрести пути жизни? «Прочь, нечистый!» — скажут ему. И счастлив тот, кто сможет устоять и остерегаться не есть мяса вовсе, или хотя бы не есть ничего, кроме мяса птицы, которое он сможет зарезать со спокойным разумом. Как хороша доля его и как приятен жребий его! Особенно в этом сиротском поколении, когда умножились резники в деревнях, у которых нет страха Божьего пред лицом и нет разума и понимания знать законы досконально. И не умеют заглянуть в книги, лишь немного выучили законов наизусть. И вина висит на шее резников и раввинов, дающих им грамоту на руки без тщательной проверки, сведущи ли они и предшествовал ли им страх греха. Хорошо путнику, богобоязненному: если не может проверить резника и не уверен в нём — пусть отстранится и не ест от его шхиты, ибо велика оплошность при таких резниках. И уже взывали об этом ранние и поздние, и нет исправления, пока не исправится мир в Царстве Всемогущего. Но во всяком случае, желающий беречь себя и остерегаться пусть делает дела свои втайне и не раскрывает — как из-за подозрения в самомнении, так и чтобы не умножать раздоров в Израиле. И это великое правило во всех делах благочестия: награда за всё — скромность.