Group None

Учёба наизусть (гирса). Сказали мудрецы наши, благословенной памяти (Шабат 63а): «Пусть человек сначала заучивает, а потом размышляет». И сказано в Талмуде (Эрувин 48а): «Сказал рав Папа: если бы я не был старательным, я бы не заучивал». Вот так — не подобает мудрецу Торы проводить все дни свои в углублённом изучении, пилпуле и остроумии, а пусть устанавливает время каждый день для углублённого изучения по своим силам — Талмуда или законоучителей, а остальную часть дня пусть посвятит изучению для широты охвата — Талмуд и законоучители (как написано далее в разделе «Учёба»), таким образом, чтобы рука его была во всём и был сведущ во всех законах. И тем более — вместо того чтобы тратить время на углублённое изучение и полемику со словами поздних авторов, строя и разрушая и записывая о них в том, что не выводится ни к какому практическому закону, — лучше заниматься в то время для широты знаний: понимать, и постигать, и слушать, и учить, и обучать, и хранить, и исполнять, и соблюдать.

Такова Тора человека, учащего Тору ради неё самой: всё учение его, даже когда изучает углублённо и полемизирует, пусть будет произносимо устами, ибо велико достоинство голоса Торы, и буквы взлетают, и всё восходит и строит Наверху чертоги Его. А тот, кто когда учит — сидит в одиночестве и молчит, теряет много блага (и как написано в разделе «Голос»). А если когда учит — видит, что есть ошибка в книге, пусть не спешит исправлять книгу и менять текст, ибо много раз человек ошибается и думает, что книга ошибается, а на самом деле его мнение ошибочно. И проклятие мы слышали от святых наставников наших: рука, умножающая исправления в книгах, — да будет отсечена, да минует нас. Но если после большого изучения видится ему ясно, что есть ошибка, — тогда заповедь совершает, убирая преткновение. И пусть напишет на полях книги: «Представляется, что нужно говорить так». Это путь прямой — всё, что есть украшение делающему и украшение ему от людей (Авот 2:1, Недарим 22б).