Group None

Буква Далет. Прилепление (двекут). Прилепление к Имени, благословен Он, — это заповедь из 613 заповедей: быть прилеплённым к Имени постоянно, с великой страстью, искрами пламени любви. И нет качества лучше его, ибо всё в нём заключено. И по мере важности его — трудность его достижения. Всё по делам человека и по старанию его в мысли, речи и действии: день за днём растёт. И «освящающий себя снизу — освящают его сверху» (Йома 39а), пока не изольётся на него дух свыше и не очистят его и не освятят его. И каждый человек обязан по мере своей стараться изо всех сил исполнять эту заповедь и подобные ей во всякое время, когда вспоминает. И как хорошо, чтобы было написано у него в месте, где сидит, — для памятования между глаз его постоянно. И приходящему очиститься — помогают (Шабат 104а, Йома 38б).

И вот, сказали мудрецы наши, благословенной памяти (Ктубот 111б) на стих (Дварим 11:22): «И прилепляться к Нему» — разве возможно человеку прилепиться к Шхине? Ведь написано (там же 4:24): «Ибо Господь, Бог твой, огонь пожирающий Он». Но прилепись к качествам Его: как Он милосерден — и ты будь милосерден, как Он милостив — и ты будь милостив (Шабат 133б). И кажется каждому человеку, что он уже прилеплён к качествам Его, благословен Он, ибо все евреи милосердны, сыны милосердных, и нет человека, который бы не подавал бедным. Но чтобы уподобиться Ему, благословен Он, нужно быть милосердным и милостивым даже к врагу своему, ищущему ему зла. И даже если тот человек с дурными поступками, стоящий и дерзящий против него, — пусть не удерживает блага своего, и милости, и милосердия от него. Даже если тем благом, которое получит от него, воспользуется, чтобы причинить ему зло, — всё равно пусть не удерживает блага от него, подобно тому как Святой, благословен Он, ведёт Себя с созданиями Своими. И уже святой рав рабби Моше Кордоверо в книге «Томер Двора» пространно и широко разъяснил тринадцать качеств милосердия и как подобает каждому человеку вести себя в соответствии с ними. А я, бедный, скопировал краткое изложение его слов в трактате «Орот Эйлим» (лист 155). Счастлив человек, слушающий и читающий эти тринадцать качеств хотя бы раз в месяц и старающийся изо всех сил поступать в таком порядке. С помощью Всевышнего — ступень за ступенью взойдёт и сможет уподобиться Всевышнему.

И ещё сказали мудрецы наши, благословенной памяти (Ктубот 111б): «Всякий прилепляющийся к мудрецам — как будто прилепился к Шхине». И больше того сказали (Брахот 64а): «Всякий наслаждающийся от трапезы, на которой присутствует мудрец Торы, — как будто наслаждается от сияния Шхины». (Однако это сказано не о всяком, кто в наше время называется мудрецом Торы, ибо не учение главное, а дело (Авот 1:17). И Доэг, и Ахитофель, и Яровам были великими мудрецами и были изгнаны из этого мира и из мира грядущего. И сказали мудрецы наши, благословенной памяти (Бава Батра 4а): «И князя в народе твоём не проклинай» (Шмот 22:27) — в делающем дело народа твоего). И мудрец, к которому нужно прилепляться, — это когда страх его перед грехом предшествует мудрости его и дела его превосходят мудрость его. И для всякого сидящего с ним или возлежащего с ним на трапезе — уста его открыты в мудрости и Тора милости на языке его, и все слова его — слова Торы и путь жизни, наставления мусара. И даже беседа мудрецов Торы нуждается в изучении (Сука 21б, Авода Зара 19б): даже то, что внешне кажется пустой беседой — вникающий в неё найдёт добрый смысл и знание, ибо хотел научить человека разуму, или о чудесах милостей Господних, и тому подобное. И все слова его во имя Небес, так что прилепляющийся к нему постоянно — в конце научится от него и пойдёт путём жизни, и путей праведных будет хранить. И об этом предостерегали мудрецы, благословенной памяти, и сказали (Брахот 28б): «Удерживайте детей ваших от размышления и усаживайте их между коленями мудрецов Торы». И учил танна (Авот 1:4): «Да будет дом твой домом собрания для мудрецов, и согревайся у огня мудрецов, и запыляйся прахом ног их, и пей с жаждой слова их».

И известно, что таково ремесло дурного побуждения: оно сидит постоянно по правую руку человека, чтобы обвинять его и удалять от всякого доброго дела. И тем более от этого дела, ибо знает, что оно будет ему во вред, ведь сказали (Сука 52б): «Если встретился тебе этот мерзкий — тащи его в дом учения; если камень — растает, если железо — разлетится». И написано (Дварим 32:2): «Польётся, как дождь, учение Моё» — что подобно тому как дождь пробивает камень, так и тот, кто ходит в дом учения постоянно и слушает слова Торы и слова мусара и страха Божьего, — они пробивают каменное сердце, и дух правый обновится в нём. И поэтому дурное побуждение делает так: если один раз пойдёт в дом учения и просидит там час или два — душа его будет тяготиться, и он предпочтёт ещё пойти в дом игр или быть из сидящих в повозках весь день и всю ночь — и не устанет и не утомится, напротив, найдёт покой и довольство. И вот, на это жаловался Святой, благословен Он: «И не Меня звал ты, Яаков, ибо устал ты от Меня, Израиль» (Йешаяу 43:22). Но муж, который чист и снял покров слепоты с глаз своих, — будет знать наверняка, что для того чтобы быть добропорядочным евреем, служащим Богу, нужно покорять побуждение своё. И достаточно того, чтобы покорил побуждение и был учащим или слушающим наставления постоянно, даже против воли своей и не по желанию, — и в конце это станет ему приятно и сладко, и будет идти, возрастая и продвигаясь по путям еврейства, и отстранённости, и благочестия, как было сказано: свойство Торы — изгонять дух нечистоты. И потому сказал Святой, благословен Он (Иерусалимский Талмуд, Хагига 1:7): «Если бы Меня оставили, но Тору Мою хранили — ибо свет в ней возвращает к добру». И идущий к мудрым — умудрится и достигнет путей жизни. Поэтому: сделайте это — и будете живы.