Group None

Путь (дерех). Сказали мудрецы наши, благословенной памяти (Иерусалимский Талмуд, Брахот 4:4): «Все дороги считаются опасными». И известно изречение их (Шабат 32а): «Пусть не входит человек в опасное место, ибо, быть может, не сделают ему чуда. А если сделают ему чудо — вычитают из заслуг его». И худшее зло, что есть в дорогах, — невозможно совершать служение Господу совершенным служением и остерегаться от всех запретов. И потому сказали (Теилим 84:5): «Счастливы обитающие в доме Твоём». Ибо многие беды у ходящих по дорогам — жизнью страданий живут они: от меча днём и от холода ночью, и бьёт их зной и солнце, и подобные многие мучения. И уже сказали мудрецы наши, благословенной памяти (Гитин 70а), что дорога укорачивает дни и годы человека, как сказано (Теилим 102:24): «Изнурил в пути силу мою, укоротил дни мои». И тем более те, кто скитаются с места на место и из города в город ради собирания денег — зло их велико. Ибо после всего труда и тягот есть места, где подаяние мало, а позор велик. И есть места, где общинная касса бедна, и довольно им оплатить дорожные расходы, и нет у них возможности давать ещё пожертвование бедному, а если дадут — это будет мелочь. Получается, что расходы общин велики, а в руки бедного входит лишь мелочь — в стыде, и бесчестии, и великом позоре. А порой, после того как бедный пойдёт и будет плакать несколько лет и оставит жену и детей брошенными в голоде, в конце разбойники или воры ограбят его, и вернётся бедняк домой с пустыми руками, полный горести, и вздохов, и скорби многократной. И дай Бог, чтобы также душе его не причинилось вреда — быть сражённым в земле, упаси Боже.

Поэтому тот, у кого есть мозг в голове, — пусть не ходит такими путями, разве что приобрёл большое имя, так что за короткий путь сможет собрать много, достаточное для нужд своих. Но без этого — все ходящие сожалеют. И в большинстве те, кто ходит таким образом, — это люди с горькой душой, у которых нет намерения вернуться домой, а лишь идти от бедствия к бедствию, да защитит нас Милосердный. Господь благой да простит их.

И уже сказали мудрецы наши, благословенной памяти (Ктубот 68а): «Благодарны мы обманщикам» (т.е. лучше подавать и мошенникам, чем не подавать вовсе). Но безусловно, находятся также хорошие люди, у которых беда: дочери достигли возраста, и подобные домашние нужды велики и неотложны, а у бедняка нет ничего. И что делать тому человеку? Куда обратиться за помощью, если не пойдёт по дорогам искать покой? И в особенности в эти времена, когда умножились приданое и расходы на дочерей — безусловно, о таких людях подобает сжалиться и помочь им всевозможной помощью, и великой заповедью зачтётся. Но вот беда — мы опасаемся обманщиков. И уже приносят письма свидетельства святым людям земли — рассказать о беде и горе своём многим. Но какая польза: дают такое письмо восхваления приносящего и его великого горя всякому человеку и не проверяют за ним, чтобы узнать, правда ли с ним? И поэтому не полагаются и не обращают внимания на письма — все лица одинаковы. Поэтому скромные отводят руку свою, чтобы не давать письмо каждому, ибо опасаются свидетельствовать ложно. А если не смогут отказать — пусть напишут внутри письма намёк, указывающий на природу проходящего и что по необходимости дали ему это письмо. А тому, о ком знают по правде, что подобает пожалеть его, — напишут иначе, чтобы слушающий услышал и понял из письма — приблизить или отдалить. Это прямой путь. И во всяком случае, тот, кто может избежать хождения по дорогам — будь то для собирания или для торговли — счастлив он и счастлив удел его: счастлив в этом мире и хорошо ему в мире грядущем.

Поэтому хорошо мужу довольствоваться стеснением и сидеть дома. И лучше кусок хлеба сухой и покой при нём — сидящему дома, близ стола своего и служащему Создателю своему, он и сыновья его вместе с ним. Однако если определено ему с Небес идти по дорогам — не сможет избежать и должен идти. Пусть сделает так: предварит молитву перед бедой, и перед выходом в путь совершит чин проводов, и «цдака пойдёт перед ним», и направит стопы свои в путь. И каждый день пусть не пропускает произнесения дорожной молитвы по установлению мудрецов, благословенной памяти (Брахот 29б).

И тем более нужно остерегаться в пути в отношении заповедей, таких как молитва, цицит и тфилин. И пусть не обращает внимания на насмешки неевреев, чтобы отменить заповедь — не дай Бог так поступать. И нужно хранить себя от запрета лёгкого и тяжёлого и вести себя благочестиво, насколько возможно, идя по дороге, поскольку все дороги считаются опасными. И чем вооружится, чтобы спастись, если не Торой и добрыми делами, которые служат щитом от бедствия? И верно, что тяжело быть осторожным и расторопным в дороге, но час требует этого — спешить и стеснять себя, насколько может. И о подобном мы говорим: «Всё, что в силах твоих сделать, — делай». И как хорошо стараться исполнить слова мудрецов, сказавших (Псахим 2а): «Пусть всегда выходит человек в добрый час и входит в добрый час». И тем самым выиграет, что помолится на постоялом дворе как подобает, ибо молящийся в дороге молится краткой и торопливой молитвой. И известно изречение мудрецов наших, благословенной памяти (Брахот 14а): «Молящийся и выходящий в дорогу — Святой, благословен Он, исполняет желания его». Поэтому если выходит в дорогу после полудня — пусть заранее помолится Минху дома. И также входить рано — очень хорошо и оживляет обладателя своего, и сколько раз бывает, что есть дорога, конец которой — пути смерти, из-за того что не остерегается в этом. И в особенности в канун субботы нужно остерегаться ещё более и отдыхать, пока день ещё велик, и «приготовят то, что принесут» (Шмот 16:5) для субботы. И как хорошо и как приятно, если будут уста его произносить слова Торы устно наизусть — мудрость будет хранить его. И написано (Дварим 6:7): «И говори о них... идя дорогою». И привычный к святой книге Зоар — глазами своими увидит достоинство идущего по дороге и повторяющего: к нему зло не приблизится, ибо ангел Господень вокруг него станет станом. Об этом сказано (Теилим 119:1): «Счастливы непорочные в пути, ходящие в Торе Господней».