Group None

Любовь к изучающим Тору и богобоязненным и помышляющим об имени Его — Любовь к изучающим Тору, и богобоязненным, и помышляющим об имени Его также проистекает от любви к Вездесущему. Ибо у того, у кого есть верный друг, — он любит также детей его и домочадцев его. И ещё: поскольку у него сильная любовь к другу и он ищет блага ему всей душой и всем сердцем, — всякого, кто делает добро и доставляет отраду другу его, он любит. И ещё: мы уже сказали, что разум обязывает любить человека достойного, совершенного в качествах и во мнениях, — всякого, кто подобен ему, обладает достоинствами, или любит совершенство, даже если его нет в нём самом. Вот по всем этим причинам следует пробуждать любовь к изучающим Тору, и к боящимся Господа, и к помышляющим об имени Его (Малахи 3:16), чтобы были дороги как зеница ока. И вот награда его с ним, по слову наших учителей, благословенна их память (Шабат 23б): «Тот, кто любит мудрецов, — будут у него сыновья-мудрецы». И главная любовь — в сердце, но нужно, чтобы она была заметна также и в деяниях: если расширил Господь пределы его — пусть поддерживает изучающих Тору всей душой и всем достоянием, и пусть будет и делающим, и побуждающим других делать. А если рука его не достигает — по крайней мере пусть служит телом своим, велико служение мудрецам, всё что в силах его, так чтобы без помех стоял на страже Торы и служения. И велик побуждающий к действию. Как ещё будет написано об этом далее. И нечего и говорить, что должен весьма беречь душу свою, чтобы не причинять страдания знатоку Торы, и чтобы ни один знаток Торы не нашёл повода для обиды на него. И уже предостерёг мудрец Мишны (Авот 2:10; Танхума, Итро 12): «Грейся у огня мудрецов, но остерегайся их углей, чтобы не обжечься» и т.д.

И если велика обязанность любви к знатокам Торы, даже если они не родственники его, — ведь все как родные ему, — тем более если знаток Торы — его родственник из семьи его, обязан любить его ещё более. И возложена обязанность на братьев его и всех родственников поддерживать его с большим усердием и большей силой, чтобы стоял на страже Торы и служения. И это будет им во славу, в имя и в украшение. И этим они оказывают честь отцу своему, доставляя ему отраду через сына — знатока Торы. И они тоже получат свою долю — такова доля человека от всего труда, которым он трудится. И выходит, что творит милость с мёртвыми и с живыми. Поэтому счастлив человек, который сделает это, и сын человеческий, который будет держаться за это (Йешаяу 56:2). «Она — древо жизни для держащихся за неё, и опирающиеся на неё счастливы» (Мишлей 3:18).

Однако пусть не из-за того, что человек обеспечивает нужды знатока Торы, тот станет лёгок в глазах его, упаси Боже. И пусть не приписывает себе заслугу, что кормит и содержит его, ибо доля его лежит среди имущества его, как сказали о стихе (Шмот 22:24): «Бедного, который с тобой» — и посланничество Милосердного он исполняет. И более того: больше, чем делает богатый с бедным, делает бедный с богатым, ибо тот удостаивается благодаря ему мира, который весь — благо, согласно словам мудрецов (Рут Раба 5:9; Ваикра Раба 34:8) о стихе (Рут 2:19): «Муж, с которым я делала сегодня, — Боаз». Поэтому пусть остерегается в отношении чести его. И также знатоки Торы должны остерегаться в отношении чести братьев своих — богатых, которые доставляют им удовольствие и поддерживают их. Ибо если сказали (Эрувин 86а), что Рабби и рабби Акива почитали богатых, хотя не нуждались в них, — тем более тот, кто нуждается в них и пользуется от них, — на нём лежит обязанность не быть неблагодарным и почитать их немного, и потрудиться немного ради них, чтобы доставить им отраду, и проявлять к ним особое расположение. И пусть обучают их пути, которым идти, и делу, которое делать (Шмот 18:20), приятной речью и языком любви. «Хороша укоризна явная» (Мишлей 27:5) от любви. И пусть разделяют горе их, чтобы сочувствовать им и молиться за них. И постоянно пусть будет молитва их о них, чтобы преуспевали во всём, что делают. И во всей Торе своей и добрых делах пусть намереваются также и ради них. И подобным образом «пусть мудрый услышит и прибавит учёности» (Мишлей 1:5), и поступает так, чтобы обрести благоволение и добрый разум в глазах Бога и людей.