Pri Etz Chaim, Gate of Amen Intention

Каванот «Амен» повсюду, где оно встречается, и мне разъяснено повсюду, что оно имеет три подразделения. Истина же в том, что я забыл, что сказал мне мой учитель, благословенна память праведника. И вот оно, а там было записано с ошибкой. Знай, что ЃАВАЯ — в Хеседе, а АДОНАЙ — в Гвуре, и оба они — в Тиферет посередине, как упоминается в Тикуним. И это не те, что в самих Хесед и Гвура, а другой аспект ЃАВАЯ-АДОНАЙ, который есть в самом Тиферет. И так же ЃАВАЯ — в Нецахе, АДОНАЙ — в Ѓоде, и оба — в Йесоде. И также в Малхут есть ЃАВАЯ-АДОНАЙ, и смотри там, в его объяснении, суть ЃАВАЯ-АДОНАЙ, что в Малхут, — каков её смысл и как она связана с тайной прямой Нун (ן) слова «Амен».

И вот, то, что мы сказали, что в Тиферет есть ЃАВАЯ-АДОНАЙ, — это от соединения Хесед и Гвура, которые объединяются в нём. Ибо есть ЃАВАЯ-АДОНАЙ также в самой сущности Тиферет. И поэтому ты обнаружишь, что в Имени М"А (45) в наполнении Алефами, которое пребывает в сфире Тиферет, как известно: вот, буква Алеф (א), находящаяся внутри наполнения Вав (וא"ו), — если считать от неё и ниже, получится три буквы Вав-Ѓе-Алеф (וה"א), гематрия 12, и они соответствуют 12 буквам наполнения АДОНАЙ — вот Имя АДОНАЙ слева от Тиферет, которое находится в конце Имени. А Имя ЃАВАЯ намекнуто в этом Имени М"А справа, и вот как: от этого Алефа, что в наполнении Вав, — от начала и до буквы Вав (ו) — шесть букв: Йуд-Ѓе-Алеф-Вав (יו"ד ה"א ו), гематрия 32, и они соответствуют 28 буквам наполнения наполнения ЃАВАЯ, а с четырьмя простыми буквами — 32. Вот ЃАВАЯ справа и АДОНАЙ слева. А вышеупомянутая буква Алеф наполнения Вав находится посередине между ними.

Также в нём есть ЃАВАЯ-АДОНАЙ другим образом: Имя М"А (45) раздели на две части — 22 отсюда и 22 отсюда, и Алеф (1) посередине — вот 45. И вот, 22 отсюда — это 22 буквы, которые есть в наполнении ЃАВАЯ-АДОНАЙ. И отсюда тоже так же. Получается, что в Имени М"А есть дважды 22, что составляет два раза ЃАВАЯ-АДОНАЙ, содержащиеся в нём, как мы объяснили, что в нём есть два конца, которые суть аспекты Хесед и Гвура, включённые в него и образующие в нём ЃАВАЯ-АДОНАЙ. И также в нём самом есть аспект двух ЃАВАЯ-АДОНАЙ.

Знай также, что наполнение Имени А"В (72) в наполнении Йудами, которое в Аббе, — его гематрия 46 (מ"ו). И в этом тайна капли Аббы, которую сын наследует от отца, и её форма 46 (מ"ו) — вот она образует форму буквы Алеф (א), ибо Алеф — это Вав (ו) и два Йуда (י), в наполнении — Йуд-Вав-Далет, Йуд-Вав-Далет — гематрия 40, и буква Вав (ו) посередине — всего 46. И поэтому форма Алефа (א) в Хохме — это форма Йуд-Вав-Йуд (יו"י), а не форма Йуд-Вав-Далет (יו"ד), как в Бине, что упоминается в Тикуним. И вот, в силу этого наполнения Зеир Анпин становится Именем М"А (45) в наполнении Алефами, ибо вместе с объемлющим (коллель) это 46. А затем, когда он взращивает Нукву, он отдаёт ей наполнение, которое взял от Аббы, — это 46, а наполнение его собственного М"А (45) — гематрия 19, как числовое значение Хава (Ева), — это Нуква, которая выходит первоначально из его наполнения. И когда он даёт ей также наполнение Аббы — 46, тогда она, Нуква, становится Именем АДОНАЙ, ибо 46 и 19 — это гематрия АДОНАЙ (65). И в этом тайна стиха «Г-сподь мудростью основал землю»: ибо Г-сподь — это Зеир Анпин, соединился с Хохмой, и посредством их обоих основал Землю, и построил строение Нуквы, называемой Землёй. Ибо он даёт 19, и Хохма тоже даёт 46, и тогда силой 46 и 19 Г-сподь — Зеир Анпин — основал Землю, которая есть Имя АДОНАЙ.

Из «Эц Хаим» — мы уже писали о каваноте «Амен», что это два единения ЃАВАЯ-АДОНАЙ, числовое значение которых — «Амен». Также оттуда есть ещё одна кавана, от одного человека, слышавшего от моего учителя, благословенна память праведника, и стоит записать её здесь. Суть в том, что нужно иметь кавану ЃАВАЯ-АДОНАЙ с огласовками (некудот) обоих Имён того единения, а именно — ЃАВАЯ-АДОНАЙ следующим образом: огласовка ЃАВАЯ — это огласовка «хашак» (חש"ק), гематрия 46, наполнение А"В (72) в наполнении Йудами. И также гематрия М"А (45) в наполнении Алефами с 1 — это Зеир Анпин. А огласовка Имени АДОНАЙ — огласовкой «хатаф холам камац», гематрия 52 (Б"Н). Ибо Имя Б"Н и АДОНАЙ — корень обоих в Малхут. И вот, огласовки обоих этих Имён вместе — 98, а с объемлющим (коллель) двух Имён, которые 91, — получается 189, и это числовое значение трёх Имён С"Г (63). И известно, что высшие Лица Арих Анпина — это аспект С"Г, как написано на своём месте. И вот, последняя Ѓе (ה) ЃАВАЯ и последняя Йуд (י) АДОНАЙ не имеют огласовки. Если огласуешь Ѓе ЃАВАЯ Цейре и Йуд АДОНАЙ Холамом — это 30, и с числовым значением 91 и 98, которые 189, с двумя объемлющими — всего получается «Эрех» (אר"ך, долготерпение). Ибо вот, ЃАВАЯ-АДОНАЙ — это соединение Зеир Анпина и Нуквы, и также Имя М"А, которое есть огласовка ЃАВАЯ, гематрия 46, — в Зеир Анпине, который есть М"А, а с объемлющим — 46. И 52 (Б"Н) — это огласовка АДОНАЙ, которая есть Малхут. И они — Зеир Анпин и Нуква — получают теперь изобилие от Арих Анпина, у которого есть «Эрех» (долгота) светов. Ибо тебе уже известно, что Арих Анпин изливает в Аббу и Иму, а Абба и Има — в Зеир Анпин, а Зеир Анпин — в Нукву. И поэтому посредством объятия, которое совершают Зеир Анпин и Нуква, у них появляется готовность через тот зивуг получить то изобилие «Эрех» (долготы) светов, которое Арих изливает в Зеир Анпин, как сказано выше.

Из «Эц Хаим» — стихи «А Ты, Г-споди, щит вокруг меня», относящиеся к Имени А"В (72), не следует произносить ни перед молитвой, ни после молитвы, ни в каком виде.