Pri Etz Chaim, Gate of Confession

А теперь объясним сами слова стиха. «Ва-яавор» (и прошёл) — это привлечение А"В (72) и РИ"У (216), как сказано. «Ва-ЃАВАЯ» (и Г-сподь) — объяснение таково: тебе ведь известно, что Зеир Анпин — это 10 сфирот вместе с Малхут, а теперь, когда Малхут отпилена от него и обратилась «лицом к лицу», — в нём лишь 9 сфирот. И теперь, посредством этого света, который мы привлекаем, между двумя руками в его груди, — тогда он также светит напротив, с задней стороны, ибо там изначально была суть Малхут, как известно. И тогда светит в нём корень Малхут, который там, с добавлением этого света, и тем самым он восполняется до аспекта 10 (сфирот), и теперь он — полное Имя. И это «ва-ЃАВАЯ» (и Г-сподь).

И вот, всё это относится к вышеупомянутому объятию, на которое намекается в стихе, предшествующем ему: «И сказал: Я проведу всё благо Моё пред лицом твоим» — это Малхут. И вот, она теперь «пред лицом его» (аль панав). Объяснение: поскольку вся суть этой капли предназначалась для низведения в Малхут, но затем мы задержали её, чтобы дать также ему самому, — получается, что он как бы питается от принадлежащего ей и является вторичным по отношению к ней. А она — более велика и сияет перед его лицом больше, чем он. И это «аль панав» (над лицом его), а не «бе-панав» (в лице его), — ибо она более возвышенна, и потому «над лицом его».

И вот А"В (72) и РИ"У (216), на которые намекнуто в «ва-яавор» (и прошёл), привлечённые через возвращение того света, — тогда образуется ЃАВАЯ «над лицом его». И вот, это вызвало затем и наверху вышеупомянутое явление: ибо также то Имя, которое есть белые полосы головы Арих Анпина от задней стороны, — они нисходят к затылку Зеир Анпина и проходят, и входят через лицевую сторону в Мохин, и затем выходят «на лицо его», чтобы создать 4 Тикуней Дикна, которые на двух сторонах лица, как сказано выше. И это «ва-яавор ЃАВАЯ» (и прошёл Г-сподь) — ибо то Имя 4 белых полос прошло и вышло «на лицо его», и там образовались 4 Тикуней Дикна.

И говорит «ва-йикра ЃАВАЯ ЃАВАЯ» (и возгласил: Г-сподь, Г-сподь) и т. д. Это то, что мы объяснили: то Имя, на которое намекнуто в «ва-яавор ЃАВАЯ», после того как оно утвердилось в 4 Тикуней Дикна Зеир Анпина, — оно призвало и привлекло другую ЃАВАЯ, которая наверху в 4 первых тикуним Арих Анпина, как сказано выше, чтобы она светила здесь. И это «ва-йикра ЃАВАЯ ЃАВАЯ» — то есть первое Имя призвало второе, высшее.

И тебе известно, что между ними стоит разделительный знак (псик таама). Зоѓар объясняет, что одно — в Зеир Анпине, а другое — в Арих Анпине. Суть дела: хотя первое Имя — это те 4 белые полосы, которые на самом деле более возвышенны, чем Имя ЃАВАЯ в 4 Тикуней Дикна Зеир Анпина, тем не менее, поскольку это Имя ЃАВАЯ белых полос нисходило вниз и утвердилось в 4 Тикуней Дикна Зеир Анпина, — оно уже называется Зеир Анпин. А второе Имя, которое пребывает в 4 верхних Тикуней Дикна Арих Анпина, — оно всё ещё наверху, в Арих Анпине. Поэтому между ними есть разделительный знак, ибо одно — в аспекте Зеир Анпина, а второе — в аспекте Арих Анпина. Однако знай, что у Зеир Анпина всегда только 9 Тикуней Дикна. Но суть в том, что как бы эти его 9 тикуним освещаются 4 высшими Тикуней Дикна Арих Анпина, и тем самым ему засчитывается, как будто у него есть 13. Но в действительности их всегда лишь 9, только в этих 9 есть свечение 13, как будет сказано с Б-жьей помощью. Вернёмся к сути дела: ведь в 9 Тикуней Дикна Зеир Анпина есть 2 ЃАВАЯ, ибо 9-й тикун объемлет все. И теперь сверху нисходят 2 ЃАВАЯ — по вышеописанному принципу «ва-йикра ЃАВАЯ ЃАВАЯ». И тогда 2 первых (верхних) ЃАВАЯ, которые вместе составляют лишь одну ЃАВАЯ — тайну 4 тикуним спереди — распространяются и светят в этих 9, и тогда образуется 13 свечений в 9 Тикуней Дикна Зеир Анпина. Поэтому когда ты произносишь «ва-йикра ЃАВАЯ ЃАВАЯ», в этом содержатся 3 каванот: во-первых, нужно иметь кавану, что та ЃАВАЯ, которая прошла от затылка на лицевую сторону, призывает и привлекает другую ЃАВАЯ, что в 4 первых тикуним Арих Анпина, и тогда обе нисходят вниз. Затем нужно иметь кавану, что первая ЃАВАЯ в 4 первых Тикуней Дикна Зеир Анпина из 9 — призывает ту, что в 4 первых Тикуней Дикна Арих Анпина, ибо она пришла через лицевую сторону и более возвышенна. Затем ЃАВАЯ 4 нижних тикуним из 9 первых Зеир Анпина призывает ЃАВАЯ белых полос, утвердившуюся в 4 верхних тикуним Зеир Анпина, от свечения, пришедшего через заднюю сторону от затылка, и светящую в них. Вот тебе 3 каванот в «ва-йикра ЃАВАЯ ЃАВАЯ»: 1) ЃАВАЯ белых полос головы, пришедшая к Зеир Анпину через затылок Арих Анпина и ставшая «костью от кости» Зеир Анпина, призывает ЃАВАЯ в 4 верхних Тикуней Дикна Арих Анпина, чтобы она светила им; 2) ЃАВАЯ 4 верхних тикуним из 9 Зеир Анпина призывает ЃАВАЯ в 4 верхних Тикуней Дикна Арих Анпина; 3) ЃАВАЯ в 4 нижних Тикуней Дикна Зеир Анпина призывает ЃАВАЯ белых полос, пришедшую через заднюю сторону затылка Арих Анпина на лицевую сторону Зеир Анпина, чтобы светила ей на его 9 тикуним. Вот тебе, как свечение 2 первых ЃАВАЯ Арих Анпина пребывает в 2 последних Зеир Анпина. Но в действительности их всегда лишь 9, только свечений — 13, как сказано. И знай, что мы уже объяснили, как есть РИ"У (216) в Гвурот мужского, и есть другие — для Малхут. И она также нисходит от Дикна Арих Анпина таким же образом, ибо ведь... далее я забыл.