Pri Etz Chaim, Gate of Passover

И вот, суть одного учения, которое сказал нам мой учитель, благословенна память праведника, и я помню от него лишь малую толику, лишь крохи, как собирающий колоски. Суть в том, что мы находим в Торе написанным «хамец» (квасное), и написано «махмецет» (квашеное), и написано «сеор» (закваска), и написано «мисарот» (квашни), как сказано: «квашни их, завязанные в одеждах их» (Шмот 12:34). И суть: ведь у Зеир Анпина есть Мохин с двух сторон — одна от Отца (Аба), другая от Матери (Има). И это уже разъяснено в тайне Древа Познания добра и зла, которое суть тайна Йесод Матери внутри Зеир Анпина, откуда питаются внешние силы. Однако я сомневаюсь, относятся ли эти Мохин к аспекту малости или зрелости, и есть аргументы в обе стороны, и я не помню их, чтобы определить. Потому учение излагается в общих чертах — то, что я помню из него.

И вот, хамец — это в Мохин Отца, а закваска (сеор) — в Мохин Матери, ибо закваска заквашивает других, и суды её более суровы, чем у хамца. Потому от неё больше питания для внешних сил. И вот, «сеор» (שאור) без Вав — намёк на Элоким с наполнением Йодин, что в гиматрии Шин (300) [слова] «сеор», и это соответствует мозгу Хохмы Матери. А Рейш (200) «сеор» — соответствует Элоким в квадрате, и это мозг Бины Матери, и поскольку это более суровые суды, они в задней стороне (ахораим). А Алеф (1) «сеор» — соответствует мозгу Даат Матери, Имя Элоким с наполнением Алефин. И потому эта Алеф намекает на обобщение наполнения. И поскольку это третий мозг, наименьший из всех, в нём заметно лишь обобщённое свечение Алеф. Вот разъяснено, что «сеор» — это три Мохин со стороны Матери. И по этому получается, что это тайна малости, ибо они суть Элоким, как известно. А хамец — это в Мохин Отца. (א)

Примечание (א): Другая версия: и это Элоким, в гиматрии 86, и 5 букв Элоким, и 13 букв наполнения, и 34 [буквы] наполнения наполнения — итого 52 (БАН). А 86 — вот [в сумме] гиматрия «хамец» (חמץ, 138).

Однако всё это — когда они ещё внутри Зеир Анпина, ибо и оттуда есть некоторое схватывание для внешних сил, а именно — за суды. Потому мы уничтожаем хамец и закваску, чтобы внешние силы не питались теперь, и мы не желаем никакого суда в Песах, как подробно объяснено выше.

Однако то, что выходит от них к Лее — ибо ты уже знаешь, что Лея стоит позади Мохин Зеир Анпина, буквально, и оттуда она питается, и из этого формируются её Мохин. И вот, то, что выходит к ней от Мохин Отца, называется «махмецет» (מחמצת). А то, что выходит от Мохин Матери к ней, называется «мисарет» (משארת). И суть: «махмецет» — это буквы «хамец» (חמץ) плюс «тав-мем» (ת"מ). И ты уже знаешь, что Лея называется ТАМ (ת"ם), в тайне «и Яаков — человек цельный (там)» (Берешит 25:27), ибо это тайна «из дней моих» (мидат йамай). Так же «мисаротам» — буквы «сеор» (שאר) плюс ТАМ (ת"ם). И потому есть запреты (лавин) в мужском [аспекте], как: «не ешь квасного» (לא יאכל חמץ), «и закваска да не найдётся в пределах твоих», «и да не найдётся хамец». И есть также запреты со стороны Нуквы (женского начала): «никакого квашеного (махмецет) не ешьте».

И вот тайна этого дела, как я тебе сообщил: есть четыре аспекта, называемых Леей, и это — два со стороны Матери и два со стороны Отца. Два [аспекта] Отца: один — в Йесоде Отца (ב) на его месте, и один — в Йесоде Отца на месте Йесода Матери. А два [аспекта] Матери: один — в Йесоде Матери на её месте, и один — в Йесоде, позади Зеир Анпина, снаружи. Выходит, что три из них — внутри Зеир Анпина, а один — снаружи. И потому, будучи снаружи, внешние силы могут схватиться за неё. И это тайна «мисаротам» (их квашен), ибо эта Лея, что снаружи — от аспекта Мохин Матери. Выходит, что суды её многочисленны: во-первых, потому что она от аспекта Матери, которая есть суды, а во-вторых, потому что она снаружи — без охраны. И здесь — опасение закваски (сеор).

Примечание (ב): Другая версия — следует читать «в устье (пума)», то есть в Атаре (венце) Йесода Отца. И так же у Матери — в её Атаре, [которая] позади Зеир Анпина.

(Примечание учителя: Всякая «проверка» (бдика) — со стороны схватывания внешних [сил] там. И нужно укрепить эту проверку, чтобы внешние силы не схватились там. И это тайна проверки хамца (бдикат хамец) в Йесоде Нуквы — нет ли, упаси Б-г, у какой-либо внешней силы схватывания в той точке.) И вот, ты знаешь, что есть два вида мацы: одна — маца шмура (охраняемая маца), и другая называется маца, которая не охраняема. Маца шмура — это та вторая Лея Отца, что внутри, ибо она всегда — охраняемая маца, [будучи] внутри. Но та вторая Лея Матери, что снаружи — она называется маца, которая не охраняема, ибо она снаружи. Потому она нуждается в охране, чтобы не заквасилась.

И вот суть этой охраны: чтобы она вернулась и вошла своим свечением внутрь, и не оставалась снаружи. Потому всё намерение (кавана) ночи Песаха — в Рахели, а не в Лее, ибо Лея аннулируется теперь, чтобы внешние силы не питались от неё. И она называется ТАМ (ת"ם), и возвращается к прочтению МЕТ (מ"ת, смерть) — что суть внешние силы. (א) И вот, когда эти Мохин Леи входят внутрь, у них нет места оставаться там внутри, и они спускаются через внутреннюю часть горла Зеир Анпина, опускаясь вниз до головы Рахели, и там выходят и светят в Рахели. И мы уже разъяснили, что у внешних сил нет схватывания в Рахели, как в Лее, по ряду причин. Первая: Лея — напротив скрытого места, а Рахель — напротив раскрытого места, Хесед-Гвура, что от груди (хазе) Зеир Анпина и ниже, как известно. И у внешних сил нет возможности принять столь великое свечение — подобно солнцу, поражающему того, кто смотрит на него.

Примечание (א) Ханан: Мне представляется, что это объяснение отрывка [Агады]: «ТАМ — что он говорит?» и т.д. Объяснение: ТАМ — это Лея. Она говорит: «Что это (зот)?» — почему эта (зот) входит в МА (מ"ה), что есть Тиферет, и почему аннулировано её свечение? И говорит ему: «силой руки» (бе-хозек яд) — из-за силы суровых внешних судов, которые хотят схватиться за неё, как сказано выше.

Есть ещё одна причина: вся сущность Леи — не самостоятельный Парцуф, а лишь от задних сторон (ахораим) Матери (Има), которые упали во время разрушения Царей (швират ѓа-келим).

И ещё одна причина: лицо Леи обращено к задней стороне Зеир Анпина, а её задняя сторона — к внешним силам, и внешние силы могут прилепиться. Но Рахель с Зеир Анпином стоят спина к спине (ахор бе-ахор), и внешние силы — напротив лица Рахели, и не могут схватиться там. И мы уже разъяснили, что смысл этого в намерении (кавана) таков: поскольку Лея — выше груди (хазе) Зеир Анпина, нет такой большой опасности, если внешние силы схватятся там. И тем более что, наоборот, нам необходимо дать им некоторое схватывание — неизбежно, ибо если нет — «поглощена смерть навеки» (Йешаяѓу 25:8), а ещё не пришло время их аннулирования, до того как придёт их день. Но в Рахели, которая — основа дома и к тому же внизу, мы не хотим, чтобы внешние силы схватились там, ибо они разрушат мир. Потому они поставлены спина к спине, буквально прилепленные, и тогда нет у внешних сил силы питаться оттуда. И всё это — пока луна ещё в ущербе, тогда [Рахель] стоит спина к спине. Но затем, когда суды Рахели будут смягчены и она будет «отпилена» (нинсера), и будет положена плоть (басар) под ней — что суть тайна милосердия и хасадим, — тогда они отпиливаются и возвращаются лицом к лицу (паним бе-паним). И даже если задние стороны Зеир Анпина и задние стороны Рахели раскрыты — нет страха, что внешние силы будут питаться оттуда, ибо они уже исправлены.

И вернёмся к теме: когда [свечение Леи] спускается вниз и достигает головы Рахели, оно выходит там и светит в ней. И вот, это добавление, которое есть у Рахели теперь, в ночь Песаха, чего нет у неё ни в какое другое время, ибо теперь у неё есть и своё, и [свечение] подруги её — одновременно. И вот, когда это добавление спускается сверху вниз, при прохождении через место рта (пэ), оно там раскалывается и выходит из него свет наружу, и создаёт там аспект окружающего света (ор макиф) для Рахели тоже. А остальное входит и спускается внутрь. И это тайна Песаха — «Пэ Сах» (פ"ה ס"ח) — «рот, который рассказывает».

И вот, при нисхождении их вниз, в голову Рахели, Мохин Рахели становятся второстепенными (тефелим) по отношению к Мохин Леи, безусловно. И это тайна четырёх бокалов Песаха — чтобы те Мохин спустились через горло вниз, до места головы Рахели. И вот, когда совершается эта охрана (шимур) в дни Песаха, они автоматически охраняются и в остальные дни года, даже если едят хамец. И это вопрос, который рабби Элазар задал рабби Шимону бар Йохаю, и т.д.

От Рава, благословенна его память: Знай, что при уничтожении [хамца] нужно оставить перед уничтожением десять кусочков хамца, чтобы сжечь их. И потому их сжигают и аннулируют из мира — соответственно десяти коронам нечистоты (и' китрин дэ-месаавута).