Pri Etz Chaim, Gate of Passover

Однако всякое соединение (зивуг) этой ночи — лишь с Рахелью, а не с Леей, как мы разъясним с Б-жьей помощью. И потому мы должны лишь намекнуть на Лею — дать ей намёк, чтобы смягчить её суды. И это тайна обмакивания в харосет, ибо [харосет] в гиматрии ХАС РУТ (ח"ס רו"ת). (ב) И суть: Лея называется РУТ (רו"ת). Причина: Нуква Зеир Анпина в целом называется АДНАЙ (אדנ"י). Однако она делится на две части, когда они не включены друг в друга, — Лея и Рахель. Лея — с бо́льшими судами, чем Рахель, ибо она поднимается от верхних задних сторон (ахораим) Зеир Анпина и Матери, как известно. Поэтому АДНАЙ в простом виде — это Рахель, а наполнение — это Лея. А именно: АДНАЙ с наполнением в гиматрии 671 (ТАРАА, תרע"א). Вычти из него простое [значение] для Рахели — останется наполнение РУТ (רו"ת, 606) для Леи. Ибо ты уже знаешь, что наполнение в гиматрии Элоким (86), что есть суд. Потому наполнение — для Леи, которая есть суды. И когда уберёшь из ХАРОСЕТ (חרוס"ת) [буквы] РУТ (רו"ת), останется ХАС (ח"ס, 68). И это тайна Мохин Зеир Анпина и тайна тфилин, которые суть ЭКЙЭ-ЙКВК-ЭКЙЭ, в числе «хаим» (жизнь), которые суть «жизнь Царя», как известно. И [хаим] в гиматрии 68 (ס"ח). Выходит, что намерение — привлечь от Мохин, которые суть ХАС (68), к РУТ, которая есть Лея, чтобы смягчить её. Потому нужно, чтобы в нём [харосете] был вкус марора. И потому, если проглотил его [не жевав] — не выполнил обязанность, пока не разжуёт, ибо через перемалывание зубами суд аннулируется и измельчается, как разъяснено в каване еды. И поскольку это в Лее, а намерение ночи Песаха не в ней, а лишь мимоходом (дерех арай), потому это лишь память по установлению мудрецов (ми-диврей соферим). Вот разъяснён аспект мозга Хохмы со стороны Матери.

Примечание (ב): (Примечание: знак для харосета — «харошет камня, харошет дерева». На ашкеназском языке: яблоки (эйфл), груши (барин), орехи (нисин), имбирь (ингбер), корица (циммаринд). А на святом языке: яблоки (тапухим), груши (агасим), кассия (кида), орехи (эгозим) и корица (кинамон).)

А теперь мы продолжаем привлекать тайну второго мозга Матери (Има), и это Бина Матери. И во всех подробностях он равен первому бокалу, только тот — Хохма Матери, а этот — Бина Матери. Потому различие между ними таково: вторая малость Хохмы Матери, которая есть первый бокал, — намерение там было Имя АХДТМ в тайне пяти его букв как они есть, без какого-либо иного исчисления. Но во втором бокале намеревайся во втором намерении этого Имени — намеревайся путём разделения на Алеф-Мем (א"מ) и Гимель-Ламед (ג"ל), то есть отделяя заменяемые буквы от незаменяемых, как сказано выше. Что же до первой зрелости и второй зрелости — намеревайся, что они суть тайна САГ (63), который есть тайна Бины Матери, как в первой зрелости, так и во второй. Что же до первой малости этого второго бокала — хотя она уже вошла в тайне карпаса, как сказано выше, — вот она есть Элоким с наполнением Гейин. И вот, после того как вошли эти два бокала, которые суть два Мохин Матери, теперь входят два Мохин Отца второй зрелости. Ибо те, что первой зрелости, — даже Мохин Отца уже вошли вместе с бокалами. И будь внимателен, чтобы не ошибиться в этом. Ибо истина в том, что не осталось входить теперь ничего, кроме Мохин ХаБаД Отца последних, то есть тех, что называются второй зрелостью, — и вот они входят теперь в тайне трёх мацот. Однако также первая малость Отца не вошла, ибо мы разъяснили, что первая малость не входит, пока не войдёт вторая зрелость. Однако первая малость Матери уже вошла в тайне карпаса.

Для рабби Хаима Коѓена от имени рабби Ицхака [Лурии], благословенна его память. Из «Мево шеарим»: Порядок расстановки блюда (кеара) в ночь Песаха. Возьми три мацы — мацу шмуру — и расположи: Коѓен наверху, Леви под ним, Исраэль под ним. И они суть три аспекта ХаБаД (другая версия: три Мохин) Высшего Отца (Аба Илаа). Затем возьми марор, карпас, зроа (голень) и яйцо и расположи на трёх мацот. Зроа, намекающая на Хесед, — с правой стороны от тебя. Яйцо — с левой стороны от тебя. Марор, намекающий на Тиферет, — «пронизывающий от края до края», посередине между зроа и яйцом. Другая версия: ибо Тиферет уравновешивает Хесед-Гвуру. Харосет — с правой стороны, под зроа, на правой линии, и он соответствует Нецах. Карпас, намекающий на Год, — расположи под яйцом, с левой стороны, на левой линии. Хазерет (латук) расположи ниже марора, на средней линии, чтобы позже сделать из него «корех» (обёртывание), — и он соответствует Йесод. А само блюдо (кеара), которое включает всё, — соответствует Малхут.

Из «Мево шеарим»: Наполни бокал вина вместимостью в ревиит, возьми его правой рукой, перед омовением, на уровне груди (хазе), и благослови стоя. И в благословении этого бокала намеревайся освободить [от отдельного благословения] также второй бокал. И между этими бокалами, если пожелает — может пить (не как [другие] обычаи). И ополосни бокал для благословения после трапезы (биркат ѓа-мазон) снаружи и изнутри, и наполни его вином, и возьми правой рукой, и благослови биркат ѓа-мазон. И намеревайся в благословении на вино освободить [от отдельного благословения] четвёртый бокал. И нельзя пить вино между этими двумя бокалами.