Pri Etz Chaim, Gate of Putting Down the Head

Знай, что зивуг ЙА-ГГ-ВЙ-ГГ совершается через Даат, к которому Моше является колесницей. [Даат] является нешамой для Тиферет и телом для Бины. Поэтому иногда Тиферет называется великим светилом, а иногда — Биной, и всё это одно. Зивуг через алеф — через верхний Даат, нешаму Бины. Поэтому было сказано Моше: «Молчи! Так взошло в мысли» — выше него, чтобы быть колесницей для внутреннего зивуга. Моше, мир ему, — колесница для зивуга ЭГЕЙЕ. Поэтому Моше просил Святого, благословен Он, чтобы Тора была дана через рабби Акиву, и Святой, благословен Он, сообщил ему, что Тора, данная Израилю, исходила из тела Бины, простирающегося до Малхут, в тайне пяти гвурот. Поэтому подобало, чтобы Тора была дана через Моше, который есть Даат — колесница для него, тело Бины и нешама Тиферет. И это тайна Письменной Торы, а не Устной Торы, которая внутренняя. Поэтому [Тора] начинается с «И говорил Бог (Элоким)», а не «И говорил Господь (ГАВАЙЯ)». Всё это намекнуто в том, что Он провёл его [Моше] по высшим домам учения, и он слышал по каждому изречению, что говорили «Закон Моше с Синая» — это тайна шести краёв, исходящих от Бины, к Моше, который есть тайна Даат, со стороны судов, пробуждаемых от неё, то есть гвурот. И тогда успокоился его ум, ибо внутреннее не раскрылось вовсе. Пойми это очень хорошо. Поэтому сказано вначале «ЭГЕЙЕ ашер ЭГЕЙЕ».

С единением Шма вместе с «Барух Шем Квод Малхуто ле-олам ва-эд» — это тайна верхних поцелуев. Поэтому рядом с чертогом любви, где пребывают поцелуи, нужно совершать единение. Поэтому далет в «эхад» — большая, намекая на верхнюю гей, ибо и верхняя гей была [когда-то] далет, как упомянуто в Зоаре, и мы объединяем их в тайне верхних поцелуев. Поэтому нешама рабби Акивы вышла со словом «эхад» (один), ибо он намеревался объединить их в тайне верхних поцелуев. А «Барух Шем» — в тайне нижних поцелуев Зеир Анпина и Нуквы. Поэтому мы не произносим «Барух Шем эхад», но нужно направить мысль привлечь к ней «эхад», как сказано в Зоаре, глава Трума. А в будущем, когда свет луны будет как свет солнца и свет солнца будет семикратным, как свет семи дней, тогда «будет Господь Царём над всей землёй», и не будет никакой зацепки внешних сил в ней — в месте Малхут, в тайне «света луны, как свет солнца». «И в тот день будет Господь один и Имя Его — одно». Пойми и это очень хорошо. Это те «запахи кастрюли», которые учуяла царская дочь — невеста совершенная, ибо она учуяла верхние поцелуи и захотела соединиться с женихом «дух в духе», во внутреннем верхнем зивуге. И не сказали [это] Моше, ибо он пребывал в тайне поцелуев, в тайне «уста к устам говорю с ним», и ему не нужно было это говорить, ибо он — соединяющий Тиферет и Малхут «дух в духе» в тайне поцелуев, и соединяющий Хохма и Бина «тело в теле» в тайне Даат, как сказано выше. А Яаков — он соединяющий «тело в теле» для Зеир Анпина и Нуквы, и хотел объединить их в тайне поцелуев в час своей смерти. Ибо подобно тому, как предающий себя за освящение Имени объединяет Хохма и Бина в тайне верхних поцелуев, так предающий себя смерти объединяет Тиферет и Малхут в тайне нижних поцелуев. Тем более тот, кто направляет к этому мысль в час самой смерти. В этом тайна смерти праведников в поцелуе.

Знай, что и в молитве праведники пробуждают маин нуквин, чтобы получить маин духрин, и в Бине, и в Малхут. Однако поцелуев — ни верхних, ни нижних — нет, кроме как через предание себя смерти или за освящение Имени. Ибо тогда будут маин нуквин наверху или внизу, и также поцелуи наверху или внизу, и зивуг будет полным — «тело в теле, дух в духе». Хотя предающий себя смерти объединяет Тиферет и Малхут в тайне поцелуев, и так же предающий себя за освящение Имени объединяет Хохму и Бину в тайне поцелуев, — это лишь на время. Но он не становится постоянной колесницей для этого, если только не предаст себя смерти за Тору и заповеди на деле, и за освящение Имени, как рабби Акива. Тайна нижних поцелуев, что в Тиферет-Малхут, «дух в духе» — это сокрытие верхнего тела и устранение тех, кто зависит от него, то есть клипот, чтобы они прилепились тогда «дух в духе» без помехи. И это нужно [произносить] тихо, дабы клипот не питались от жизненной силы, оживляющей всех, кроме Йом Кипура, когда верхняя Мать светит в нижней и всё едино. Поэтому произносят «Барух Шем Квод Малхуто ле-олам ва-эд» в Йом Кипур громко. На этом [заканчивается] от рабби Хаима Виталя, благословенна его память, из рукописи рабби Й., благословенна его память.