Pri Etz Chaim, Gate of Songs

В «Ѓоду ла-Ѓашем кир'у» до «Ѓашем мелех». Уже было разъяснено выше, что всё это предназначено для сокрушения силы клипот, и это смысл стиха «Ибо все боги народов» и т.д. Поэтому сразу после этого стиха следует «Ѓод ве-ѓадар лефанав», говорящий о трёх нижних сфирот Ецира, как сказано выше. Произнося «лишпот эт ѓа-Арец» (судить землю), направь намерение на то, что начальные буквы образуют имя Лея, ибо от неё исходят все суды и приговоры, ибо она — суровый суд (дина кашья), как известно. Произнося «ве-Ѓалель ла-Ѓавайе» (и хвала Господу), направь намерение на соединение Адо-най, по гематрии равного «Ѓалель» (65), с Ѓавайе — мужским началом: «ве-Ѓалель ла-Ѓавайе». Произнося «Нафшейну хикта ла-Ѓавайе» (Душа наша ожидает Господа), направь намерение на то, что начальные буквы образуют «Нахаль» (נח"ל) в имени Бен (52). Это имя также — в простом написании, заполнении и заполнении заполнения — содержит 36 букв, и вот: 52 и 36 по гематрии составляют «Нахаль» (88). И это имя находится в Асии, которая называется нефеш (душа). Мне же, Хаиму, представляется, что когда добавляют Алеф к каждой из Вав, тогда получается 36. И это имя по гематрии равно Бен (52) и 36.

Примечание (2) из Мево Шеарим: Начальные буквы этого стиха образуют святое имя «Нахаль» (נח"ל). На это же намекают начальные буквы слов «Ноцер хесед ла-алафим» (Хранящий милость тысячам). Также в слове «хикта» (חכתה), если отделить букву Хет (ח), останется «Каѓат» (כה"ת) — святое имя из имени Аин-Бет (72).

Также мне, Хаиму, представляется — то, что я слышал от моего учителя, благословенной памяти, — что при произнесении «Ашира ла-Ѓашем ки гамаль алай» (Буду петь Господу, ибо Он воздал мне) нужно направить намерение на то, что конечные буквы образуют имя Йуд-Ламед-Йуд (יל"י), и это имя из 72 имён, ибо это имя поднимает искры из мира Асия, как разъяснено у нас в Кабалат Шабат на стихе «Ѓашем ла-Мабуль яшав» (Господь восседал при Потопе) и т.д.

В псалме «Аромимха» (Превознесу Тебя) содержится 15 стихов и 91 слово — по гематрии Ѓавайе-Адо-най (26+65=91), и 10 имён Ѓавайе. Намерение состоит в том, чтобы соединить Зеир Анпин и Нукву и соединить Йуд-Ѓе.

«Ѓеэлита мин Шеоль нафши» (Поднял из преисподней душу мою) — это тайна поднятия маин нуквин (женских вод) из клипот Асия, которая называется Шеоль — нижняя ступень. В Асии пребывают лишь нефашот (низшие души), и потому сказано «нафши» (душу мою). Почти весь этот псалом говорит о вышеупомянутом. (3)

Примечание (3): Мне, Натану, представляется, что хорошо направить намерение на следующий ихуд (единение): «Ки рега бе-апо» (ибо мгновение — в гневе Его). Знай, что три раза Элоѓим (3×86) по гематрии равно «нахар» (258). А с 15 буквами, содержащимися в нём, по гематрии равно «рега» (273). Итак, трижды Элоѓим — это «рега» (мгновение). Это намекается в слове «бе-апо» (в гневе Его): «бе» (בא) = 3, «по» (פ"ו) по гематрии = Элоѓим (86). И трижды 86 по гематрии = «рега». «Рега бе-апо» по гематрии равно «Ѓавайе Элоѓейну Ѓавайе», «Кузу бе-мухсу Кузу». Далее: «ки рега бе-апо хаим би-рцоно» (ибо мгновение — в гневе Его, жизнь — в благоволении Его) по гематрии равно Шадай в полном написании. «Ба-эрев ялин бехи ве-ла-бокер рина» (Вечером водворяется плач, а к утру — пение) по гематрии равно Метатрон Сар ѓа-Паним (Князь Лика).