Pri Etz Chaim, Gate of The New Month, Chanukah, and Purim

В этой главе будут разъяснены темы Пурима:

Тайна Пурима. Тайна Пурима, вот известно, что во все времена изгнания стоит Нуква Рахель с З"А, спиной к спине. Однако тогда это было в конце тех семидесяти лет изгнания Бавеля, как известно, и тогда начинали наверху делать Тиккун, чтобы вернуть их лицом к лицу; тогда требуется падение дормиты (дормита) в З"А. Это — удаление Мохин из З"А, и они входят внутрь Рахель, и исправляется её Парцуф, и посредством этого она может затем вернуться лицом к лицу:

(От товарищей — дело Пурима в Hod, ветвь Gevura, тайна вина, намекающего на Gevura. Поэтому чудо — в крови, что убивали своих ненавистников, и также радость — в вине) И вот тогда, в дни Mordekhai, был конец времени дормиты (дормита) З"А, и тайна сказанного Haman: «есть один народ рассеянный и разделённый». Сказали наши мудрецы, благословенной памяти, о «есть», что сказал Haman: «их Бог спит», то есть «спит их царь», который есть З"А, как выше. И это — дормита (дормита). И раз он спит и хочет вернуться лицом к лицу, чтобы вновь построить Бейт hа-Микдаш во второй раз (и это «побежала сон царя», Царя мира, ибо вернулись в него Мохин и пробудились; и это тайна «и наоборот стало», то есть он был перевёрнут посредством Imma, называемой «он», и обелились и подсластились его суды), — тогда отменится, отменой, его, да будет благословен, совет, и не будет построен Бейт hа-Микдаш в его дни, не дай Бог, то есть Мalkhut, называемая «Микдаш», в тайне «Микдаш Адонай»:

И вот, когда Нецах Hod Yesod Imma входят внутрь Рахель, когда она позади З"А, тогда также Нецах Hod Yesod Abba входят в неё тоже; получается, что как во время, когда Мохин были внутри З"А, выходили два света — один Рахели сзади З"А, и один спереди его — для Yaakov, — так и теперь выходят из Рахель эти две светимости. Однако теперь есть иное новое совершенно свойство, которого не было, когда Мохин были внутри З"А; ибо уже объяснено, что когда Мохин были внутри З"А, завершался Yesod Abba внутри самого З"А, в завершении Yesod З"А, и облачался в него. Однако теперь, когда Мохин в Рахель, её Yesod короток и не длинен и не распространяется, как Yesod мужского; выходит, что когда входят Нецах Hod Yesod Abba внутрь неё, то Yesod Abba выходит и распространяется вне её Yesod и не облачается внутрь её Yesod, и раскрывается внизу полностью. Однако такой светимости вовсе нет в З"А ни в какое время по указанной причине, что его Yesod длинен; однако эта, в свойстве Yesod Abba, раскрывающегося вне Yesod Рахель, — несомненно, очень великая светимость, ибо раскрывается светимость Abba, который скрыт и сокрыт от всех. И вот свойство Mordekhai — это тайна светимости Yesod Abba, раскрывающегося, когда он в Рахель, ибо Mordekhai приходит из этого свойства, и оттуда питается корень его души; и это тайна Mordekhai: «мара дехья» (mara d’khya — господин чистоты), «чистая смирна», ибо он чист и непорочен и ясен (согласно иной версии — что они никогда не разбились в мире тоhу и остались чисты и непорочны) со стороны того, что он — Yesod Abba. И это тайна «и пальцы мои — смирна текущая», и понимающий поймёт в тайне «пальцев», что это «смирна текущая» (что это ХаБаД Abba и Imma, затем облачаются в их Нецах Hod Yesod в Нуква), ибо они переходят и выходят наружу, на ручки запора, и пойми это. (Согласно иной версии: «и на голове моей» — это Yesod Imma; согласно иной версии: «и на голове моей — пальцы», ибо там верхние суставы А"А, где ХаБаД Abba и Imma, и там Yesod Атик, и также раскрывается на лбу.) И вот Haman нечестивый хотел уничтожить эти светимости и убить Mordekhai, намекнутого в этой светимости, чтобы отменилось построение Парцуфа Нуква, называемой Рахель, и не был построен Бейт hа-Микдаш, не дай Бог; а Святой, благословен Он, в милосердии Своём хотел сделать им добро больше, чем всё, что было вначале, подобного чему не было с древних дней; а именно: ведь эта светимость Mordekhai выходит только в то время, когда тайна времени дормиты (дормита); однако затем, когда они возвращаются лицом к лицу и удаляются Нецах Hod Yesod Abba и Imma вместе с Мохин из Нуква Рахель, и возвращаются и входят внутрь З"А, как известно, — вот тогда эта светимость Mordekhai отменяется, без сомнения. А Святой, благословен Он, хочет сделать нам добро и светить нам во всякое время и время, и в каждый год и год и год в эти дни Пурима, когда было сделано чудо, — чтобы всегда в эти дни раскрывалась та светимость Mordekhai, даже после того, как они стали лицом к лицу, и оставалась существующей всегда. И вот эта светимость не была ни в Шаббат, ни в Йом-Тов, а только в Пурим; на это намекнули наши мудрецы, благословенной памяти: «все праздники в будущем отменятся, кроме Пурима», как сказано: «и дни Пурима не пройдут…», — и пойми сказанное «не пройдут изнутри», ибо всегда остаётся эта светимость в это время дней Пурима и не отменится даже при возвращении внутрь З"А лицом к лицу, ибо это светимость, подобной которой никогда не было:

Это тайна «и память их не исчезнет из их семени»; то есть тот Yesod Abba, называемый «их память», не исчезнет и не прекратится из семени Израиля всегда, ибо во все эти дни Пурима тот «захар» (самец) будет существующим, и раскроется та светимость:

И это тайна «Мегилат Пурим», что не отменится, ибо тот Yesod Abba — это тайна Мегилат Пурим, как выше. И известно, что тайна «мегилат hа-Тора» — это нахождение Yesod Abba, Письменная Тора; та добавочная светимость, выходящая наружу — Yesod Рахель Нуква, называется «Мегилат Пурим», ибо она длинна, подобно мегиле в её форме. И суть в том, что все те светимости не удалились из Рахель при возвращении лицом к лицу, а все светимости останутся в ней, даже после удаления Мохин из неё, как выше:

Также «мегила» — то есть язык «раскрытия», и смысл — нахождение раскрытого Yesod Abba. Также «мегила» без йуд — числовое значение трёхкратной hавайи, имя — тайна трёх Мохин hавайот ХаБаД Нецах Hod Yesod Abba, раскрывающихся в ней. (а):

Приписка (а) (приписка. Возможно, поскольку «Yesod, решающий», и включает Нецах и Hod, поэтому при раскрытии Yesod Abba раскрываются также Нецах и Hod, которые сейчас являются Хохма и Bina Рахель.):

Однако чтобы поддержать ту светимость Mordekhai в Рахель в день Пурима, поэтому мы даём цдаку бедным, чтобы силой той цдаки была дана также та цдака от Yesod Abba, называемого «Цадик», Рахель, называемой «Цедек». И это — для Тиккун Парцуфа самой Рахель посредством цдаки, ведь при соединении Цедек и Цадик называется «цдака»:

Однако есть иное свойство — это светимость Мохин, которая была у неё во время дормиты (дормита), и его намерение таково, чтобы те светимости остались также в Мохин, которые в ней, а не в тайне исправления самого Парцуфа; и это делается посредством цдаки, как выше, только как добавка избыточной светимости в тайне Мохин. И вот это делается посредством еды и питья в эти дни Пурима, ибо «еда» — числовое значение Адонай 65, которая есть Рахель; и это «еда» — «ел Й"ה», ибо притянутся к ней Мохин, которые все в тайне Й"ה, как разъяснено у нас в другом месте. Также «питьё», то есть «шет Й"ה», и это тайна Хохма и Bina, называемых «Й"ה Й"ה», ибо её Даат — 130 со стороны Gevura, и нет в ней, кроме светов двух Мохин, высеченных в ней. Однако чтение мегилы — третье дело, и оно — вывести те светимости наружу из Yesod Рахель, в тайне «мегила», как выше, и достаточно этого. И это тайна «на чтение мегилы», как сказано: «к чтению и к передвижению станов», — читать её и выводить наружу, и раскроется там:

Дело Пурима во время изгнания: ибо в Бавеле тогда Мalkhut была в тайне точки и спустилась вниз в Beriah, и нуждалась в новом построении посредством Мохин, которые войдут в неё в Beriah. И хасиды того поколения, и «хереш» и «масгер», исправляли её во все семьдесят лет изгнаний Бавеля, все её тайны З"А, пока не подняли её на её место между двумя руками; и когда вошли в неё Мохин, пал сон на Zeir Anpin все эти семьдесят лет, как известно в друшим, что когда она нуждается в новом построении, тогда Zeir Anpin был в тайне дормиты (дормита), что удалились от него Нецах Hod Yesod Abba и Imma. (Написал р. Биньямин, что на это нельзя полагаться, и главное — друш выше, ибо дормита бывает только после того, как есть полный Парцуф спиной к спине, и смотри в каване «несира».) И они вошли в Мalkhut, чтобы построить её, в тайне «и построил Ашем Элоким ребро», как было в начале сотворения мира:

И в конце семидесяти лет вышел Mordekhai, который из свойства светимости Yesod Abba, выходящей вне Yesod Мalkhut; ибо когда Нецах Hod Yesod Imma были внутри З"А, были облачены в них Нецах Hod Yesod Abba, и Yesod Imma входил внутрь З"А до груди, а Yesod Abba проходил и выходил до конца Yesod Zeir Anpin; но когда удалились Нецах Hod Yesod Abba и Imma и вошли в Мalkhut, чтобы построить её, получается, что Yesod Abba проходит и выходит наружу к Yesod Мalkhut. И это «и прошёл Mordekhai», ибо он был из того свойства, выходящего наружу:

И это также тайна «взял Mordekhai себе в дочь», и сказали наши мудрецы, благословенной памяти: «не читай “в дочь”, а “в дом”», ибо Yesod Abba входит в Рахель, и она ему — дом. И то, что сказали наши мудрецы, благословенной памяти, относительно мегилы: называется «сефер» и называется «игерет», ибо «мегила» — язык раскрытия, и это Yesod Abba, который раскрыт вне Yesod Рахель: когда он на своём месте в Zeir Anpin, называется «сефер», а когда он в Нуква, называется «игерет». («Игерет» по числовому значению — 325 и мэнцэпах, в Ликутей Вэ-Ра, сефер Йехезкель; и поймёшь, что тогда было собрание всех судов: «парим» без вав — язык множественного, дважды П"Р, числовое значение — дважды мэнцэпах, выходит КС"Т; «мэнцэпах эльйон» — это большие гвурот Bina, и они включают в себя другие гвурот (согласно иной версии: и два хасадим); и потому Гавриэль, у которого «кесет софера» на бёдрах и пояс на бёдрах, ибо они Нецах Hod Yesod — это тайна всех гвурот, которые берут мэнцэпах из Bina и мэнцэпах из Malkhut, их числовое значение — КС"Т):

И вот Haman нечестивый был большим колдуном, и жена его Zeresh — большая колдунья, и десять его сыновей — десять Sefirot клипот; и он увидел ту великую светимость и понял, что хочет вернуться Malkhut лицом к лицу, и что вернутся Мохин Нецах Hod Yesod Abba и Imma к З"А, и он не останется в тайне дормиты (дормита), и этим будет избавление Израилю, и потому хотел отменить эту светимость. И вот Haman по числовому значению — 96, и нет «цав», кроме как идолопоклонство, — ибо он увидел это дело из клипы, которая есть идолопоклонство, которое в Asiyah, что поднимается к Адонай. И Святой, благословен Он, в милосердии Своём сделал с нами чудеса и знамения в то время и отменил его замысел. И не только, но та светимость обещала нам, что будет всегда в это время, и хотя Мохин вернутся на своё место в З"А, чтобы оставалась та светимость в Malkhut, как было в то время. И это «и эти дни Пурима…», «вспоминаются…», то есть Yesod, называемый «захар», «йесо"ф», Yosef, который есть Yesod, — «из их семени», что входит в Рахель. А то, что мы сказали, что та светимость Yesod Abba была только в конце семидесяти лет, — хотя каждую ночь входят в Malkhut Нецах Hod Yesod Abba, облачённые внутри Нецах Hod Yesod Imma, и тогда следовало бы, чтобы каждую ночь раскрывался Yesod Abba, — тем не менее, та светимость не выходит и не различима, кроме как после долгого времени, и потому вышло это только в конце времени изгнания: