Pri Etz Chaim, Gate of the Sabbath

А теперь бокал Кидуша — прими его из рук другого человека, из обеих его рук в обе твои руки. Держи его обеими руками и сосредоточься на привлечении мохин от трёх верхних сфирот Зеир Анпина к Нукве, ибо в этом тайна Кидуша, как сказано выше, — привлечение мохин, именуемых «Кодеш» (Святость). Следует сосредоточиться на привлечении трёх простых ЙУД-ХЕ через три руки: Великую (Гдола), Могучую (Хазака) и Высокую (Рама). Сосредоточься на том, что три раза ЙУД-ХЕ составляют гематрию 45 (МА), и это МА заполнения через Алефин. Кавана состоит в привлечении от трёх верхних сфирот Зеир Анпина трёх Имён ЙУД-ХЕ через три линии (кавим), и они нисходят через три руки до Хесед-Гвура-Тиферет Зеир Анпина, именуемых МА заполнения через Алефин.

Затем следует сосредоточиться на заполнении двух ЙУД-ХЕ из них: в правой руке — ЙУД-ХЕ в заполнении через Юдин: ЮД-ВАВ-ДАЛЕТ ХЕЙ-ЮД — в правой руке Зеир Анпина, привлечённые туда от ЮД-ВАВ-ДАЛЕТ ХЕЙ-ЮД числа 72 (АВ), что в Хохме самого Зеир Анпина. И также ЮД-ВАВ-ДАЛЕТ ХЕЙ-ЮД в левой руке — от Имени 63 (СаГ), что в Бине самого Зеир Анпина. Они суть тайна двух мохин, все от Имени ЙУД-ХЕ, как разъяснено у нас, и они — мохин Нуквы в аспекте ЙУД-ХЕ. Два раза ЙУД-ХЕ в заполнении через Юдин составляют гематрию 70. Следует также сосредоточиться на простом ЙУД-ХЕ посередине, как тебе известно: это две руки — Великая и Могучая, а посередине — Высокая (Рама). В тайне «разум её лёгок» — поэтому в нём нет заполнения.

Три ЙУД-ХЕ, упомянутые выше, которые суть Хохма-Бина-Даат, привлекаются от Зеир Анпина к Нукве. Два ЙУД-ХЕ заполнены через Юдин, и одно — простое, в сумме 85 (ПЕ), что составляет гематрию «Элоким» — мохин Нуквы, именуемые Элоким, и это гематрия «кос» (бокал). В этом тайна бокала вина в твоей руке, ибо голова Нуквы теперь находится от хазе Зеир Анпина и ниже, и теперь привлекаются эти три мохин — три ЙУД-ХЕ, упомянутые выше: два из них заполнены — соответственно мохин Хохма и Бина. Но среднее ЙУД-ХЕ — простое, без заполнения, оно соответствует Даат, ибо «разум её лёгок». Все три привлекаются до головы Нуквы, стоящей там, у хазе Зеир Анпина. И тогда Нуква становится «кос» (бокалом) посредством этих трёх мохин, ибо известно, что Малхут именуется «кос».

Поэтому хорошо держать бокал напротив хазе (груди), и тогда ты освещаешь её обеими руками, держащими бокал, а также своей грудью, ибо там Хасадим раскрыты, и тогда образуется полноценный бокал. Безусловно, у неё уже прежде имеются мохин от Нецах-Год-Йесод Зеир Анпина, но дополнение, которое мы даём ей теперь, — это в аспекте корня МАНЦЕПАХ, что в трёх верхних сфирот Зеир Анпина. И это главная потребность Малхут, поэтому основное привлечение — тайна этих пяти Гвурот из Даат Зеир Анпина. Потому следует сосредоточиться, что «кос» (бокал) — гематрия «Элоким». Мы уже разъясняли, что пять Гвурот МАНЦЕПАХ — это тайна самих букв Элоким, как известно. Итак, мы уже привлекли к ней три мохин, упомянутые выше, а также тайну МАНЦЕПАХ, как сказано. Тогда держи бокал только в правой руке, без помощи левой, ибо после того как уже получено свечение мохин от всех линий (кавим), мы помещаем в правую руку, чтобы освещать её с правой стороны и включить её целиком в правую, в тайне «и утвердится милостью (хесед) престол».

Затем следует сосредоточиться на тайне вина внутри бокала, ибо бокал — это сама Нуква, а вино внутри него — мохин. Следует сосредоточиться: ведь мы разъясняли, что Нуква стоит лишь в Нецах-Год-Йесод Зеир Анпина, от хазе и ниже. Однако она получает свечение также от Кетер Зеир Анпина и до того места. Потому следует сосредоточиться, что тайна вина — это свечение, достигающее её от Зеир Анпина, от того места, куда она сама не поднялась. Это семь сфирот: Кетер, Хохма, Бина, Даат, Хесед, Гвура и верхняя треть Тиферет — семь сфирот, каждая из которых включает десять. Итого 70, числовое значение «яин» (вино).

Затем произнеси «Ва-йехулу» и Кидуш. Ты уже знаешь, что в них 70 слов: в «Ва-йехулу» 35 и в Кидуше 35. Сосредоточься, что они — тайна упомянутого выше вина. Также сосредоточься, что это тайна двух ЙУД-ХЕ, упомянутых выше, в их заполнении. Суть же такова: вначале они подобны внутреннему свету Малхут в её мохин, и это подобие действия. Затем, в тайне речи, что есть Кидуш, — «Ва-йехулу» есть речь, исходящая из дыхания (эвель) верхнего рта Зеир Анпина. Ты уже знаешь, что всякое дыхание рта — окружающий свет (ор макиф), и посредством этой речи мы привлекаем окружающий свет к мохин Нуквы. Хотя выше мы сказали, что у нас нет силы привлечь окружающий свет трёх верхних (сфирот), суть в том, что от окружающего света самих трёх верхних Зеир Анпина у нас нет силы привлечь. Но то, что мы говорим теперь, — от самих внутренних (светов) Зеир Анпина мы привлекаем окружающий и внутренний свет к Нукве.

Суть же в том, что внутренний свет (ор пними) мохин Зеир Анпина мы привлекаем через три линии (кавим) до хазе, и оттуда он выходит и передаётся Нукве, в тайне вина, входящего внутрь бокала в его внутренность. Он выходит оттуда именно так, в тайне трёх ЙУД-ХЕ, которые мы разъяснили, когда он держит бокал — они выходят оттуда вблизи и входят в бокал. А от той части внутреннего света мохин Зеир Анпина, которая выходит изо рта Зеир Анпина в виде дыхания (эвель), — её мы привлекаем до бокала, и она остаётся там в виде окружающего света (ор макиф). Однако её корень — лишь внутренний, когда она пребывает внутри Зеир Анпина. Необходимо, чтобы и в ней было подобие внутреннего, и потому в Кидуше 70 слов — числовое значение «яин» (вино), ибо они внутренние, и соответствуют двум ЙУД-ХЕ, упомянутым выше. Поэтому перед «Ва-йехулу» произнеси «Йом а-Шиши ва-йехулу а-шамаим» — начальные буквы ЙУД-ХЕ, соответствующие третьему простому ЙУД-ХЕ, которое соответствует Даат, как сказано выше. А «Ва-йехулу» — 35 слов, и Кидуш — 35 слов, соответственно двум заполненным ЙУД-ХЕ — Хохма и Бина, как сказано выше. Поэтому человек должен сосредоточиться на том, что он сам — в тайне Зеир Анпина, а бокал в его руке — Малхут, напротив его хазе.

После завершения Кидуша следует выпить из бокала. Тайна этого питья — указать, что это аспект внутреннего света (ор пними), входящего внутрь тела. Если же ты спросишь: как пьёт человек, произносящий благословение, ведь он — в тайне Зеир Анпина, а ведь Нуква должна пить? Суть в том, что Зеир Анпин пьёт, и эти свечения входят в его внутренность, а оттуда они проходят через стенки тела Зеир Анпина внутрь стенок тела Нуквы, чтобы это был полноценный внутренний свет. Это подобно прочим внутренним мохин, выходящим из тела Зеир Анпина непосредственно в тело Нуквы. Поэтому необходимо выпить, дабы (свет) спустился до тела — места, напротив которого снаружи стоит Нуква.

Три раза «шевии» (седьмой) в «Ва-йехулу» — эти три слова соответствуют трём верхним сфирот Зеир Анпина. Разъясним кавану «Ва-йехулу»: следует сосредоточиться на том, что теперь входят в голову Зеир Анпина три верхних перека буквы Ламед из Целем Абы, и тем самым завершается полное вхождение первого окружающего (макиф).

В благословении «Борэ при а-гафен» (Сотворивший плод виноградной лозы) следует сосредоточиться: слово «а-гефен» (лоза) составляет гематрию АВАЯ ЭХЬЕ АВАЯ АДОНАЙ, что равно гематрии «хакаль» (поле). Объяснение: это вино ты опускаешь к Малхут, именуемой «гефен» (лоза), стоящей в Нецах-Год-Йесод Зеир Анпина, как известно. Она называется «хакаль» (поле), пребывая там, как сказано выше. Поэтому теперь мы опускаем к ней свечение мохин Зеир Анпина, как сказано. Также следует сосредоточиться на том, что в нём (благословении) девять слов — соответственно девяти Юдин четырёх заполнений: 72 (АВ), 63 (СаГ), 45 (МА), 52 (БЕН), чтобы привлечь их к Нукве, к девяти буквам имени БЕН (52), что в ней. Что же касается трёх раз «шевии» в этом третьем «Ва-йехулу», мы уже разъяснили их кавану в другом месте. Также следует сосредоточиться, что они — в трёх верхних сфирот Зеир Анпина, которые суть три упомянутых «шевии».

При произнесении благословения бокал должен находиться напротив хазе (груди), ибо бокал — это Малхут, выходящая из-за спины Зеир Анпина напротив хазе. Также, в тайне Кидуша ночи Шабата, известно, что в «Ва-йехулу» и в благословении Кидуша 70 слов, а с ЙУД-ХЕ из «Йом а-Шиши» — 85 (ПЕ), числовое значение «кос» (бокал), и они — пять Гвурот, как известно. На три упоминания Элоким в «Ва-йехулу» следует сосредоточиться: они соответствуют питанию Малхут ныне от святых мохин — 32 пути и три Элоким, и они — зубы: 32 зуба, на которые намекается в Зоаре, раздел Ва-Якхель. 35 слов «Ва-йехулу» — см. Зоар, раздел Берешит. Суть Кидуша ночи Шабата уже разъяснена выше, и там мы написали тайну вина, что его гематрия 70, и это семь сфирот, привлекаемых к Малхут, см. там. Эти 70 — четыре АВАЯ: 72 (АВ), 63 (СаГ), 45 (МА), 52 (БЕН), и три ЭХЬЕ — через Хеин, через Алефин, через Юдин, и это 70 букв, привлекаемых к ней ныне в тайне мохин. Тайна же Кидуша: в нём 35 слов — соответственно 32 путям Хохмы, а три — соответственно Нецах-Год-Йесод. В нём три Элоким и три «шевии». Три Элоким сверху вниз: Бина, Гвура, Малхут. Три «шевии» снизу вверх: Малхут, Йесод, Хесед. Их знак: «хранящий завет и милость (хесед)». Как именно: «Ва-йехаль Элоким» — Бина. «Бе-йом а-шевии» — Малхут, именуемая «мелахто» (дело его). «Ва-йишбот бе-йом а-шевии» — Йесод. «Ва-йеварех» — Хесед. «Элоким» — Гвура. «Эт йом а-шевии» — Хесед. «Ашер бара Элоким» — Малхут. Итак, «Ва-йеварех» — тайна Хесед, «Элоким» — Гвура, «эт йом а-шевии» — Хесед: Хесед с обеих сторон, а Гвура посередине — для подслащения.

В ночь Шабата следует произнести перед Кидушем «Мизмор ле-Давид, Ашем Рои ло эхсар» (Псалом Давида, Господь — пастырь мой, не буду нуждаться). И сосредоточиться на стихе «Ах тов ва-хесед йирдефуни»: начальные буквы составляют гематрию АВАЯ, и конечные буквы «Ах тов ва-хесед» — тоже гематрия АВАЯ. И при всех трёх трапезах следует произносить это.

В субботнее утро, беря бокал обеими руками, следует сосредоточиться: ЙУД-ХЕ, ЮД-ВАВ-ДАЛЕТ ХЕЙ-ХЕЙ, ЮД-ВАВ-ДАЛЕТ ХЕЙ-ХЕЙ. А в Минхе: ЙУД-ХЕ, ЮД-ВАВ-ДАЛЕТ ХЕЙ-АЛЕФ, ЮД-ВАВ-ДАЛЕТ ХЕЙ-АЛЕФ. Знак для трёх трапез — ЙУД-ХЕ-АЛЕФ. «Кидуша Раба» (Великий Кидуш) составляет гематрию 151 (КНА) и 52 (БЕН). Относительно каваны Кидуша в ночь Шабата необходимо знать: мы уже сказали, что вначале следует сосредоточиться на простых ЙУД-ХЕ, а затем вернуться и сосредоточиться на том, что они заполнены через Юдин. Кавана же такова: Юд — округлая, подобно округлой ладони правой руки, поэтому «каф» (ладонь) — 20, числовое значение Юд с коллелем. В пяти пальцах 14 фаланг — и это тайна Хей в заполнении, вот так: ХЕЙ-ЮД — пять пальцев и в них 14 фаланг с их коллелем. Так же и в левой руке: ЮД-ВАВ-ДАЛЕТ ХЕЙ-ЮД — тем же образом. Также следует сосредоточиться: ныне, в тайне Кидуша, она получает свечение от трёх его мохин, как известно. Но этого недостаточно — она получает также от его Кетер, и это в тайне вина, чья гематрия 70: семь сфирот от Тиферет до Кетер, как разъяснено у нас, см. там. Ибо в тайне Кидуша — «кадош» означает сущность мохин, ведь всякая святость — в мохин, как известно. А вино — это аспект Кетер, как сказано, гематрия 70.