Pri Etz Chaim, Gate of the Sabbath

Здесь будет разъяснено дело «Ва-ани тфилати» (А я — молитва моя) и тайна Свитка Торы в Минхе Шабата. Суть «Ва-ани тфилати» такова: ты уже знаешь, что тайна трёх аспектов Даат в Малхут составляет гиматрию ЭТ (то есть десять АВАЯ — гиматрия 260, и десять ЭХЬЕ — гиматрия 206, итого ЭТ — 466). И вместе с их нешамой (душой), которая есть АВАЯ Малхут в четырёх буквах, составляют гиматрию ДААТ. И вот, теперь нам нужно поднять Малхут до уровня, что под высшим Рацон (Волей), ибо поскольку Тиферет поднимается в Аба и Има до высшего Рацона, как я тебе сообщил, а Малхут осталась в Аба и Има на их месте, — поэтому мы молимся, чтобы и она соединилась и получила изобилие от высшего Рацона, раскрывающегося теперь в Минхе Шабата.

Цемах: Когда Йом Кипур выпадает на Шабат, не произносят «Ва-ани тфилати». Причина, как мне представляется, в том, что «эт рацон» (время благоволения) — это всегда раскрытие Хеседа во Лбу (Мецах) в Минху Шабата, как упомянуто в Зоhаре. И это всегда во время Минхи. Но поскольку в Йом Кипур Арих Анпин раскрывается в Неиле, а не в Минхе, тот Рацон не раскрывается, и поэтому не произносят этот стих. Конец. О времени надевания цицит в Минхе Шабата — перед «Ва-ани тфилати», чтобы надеть цицит во время благоволения (эт рацон).

(Цемах: И мы не покрываем лицо талитом в его месте, чтобы намекнуть, что тогда раскрывается Лоб (Мецах), и мы тоже открываем наш лоб из-под талита, как сказано выше.)

(От учеников рава: Подобает надевать талит, когда кантор произносит «Ва-ани тфилати». Причина в том, что в тот час совершается высший зивуг наверху в Даат. Первосвященник (Коhен Гадоль), ибо во лбу его — Циц (золотая пластина), а она на месте Рацона (Воли). Ибо «циц» — мужское, «цицит» — женское. Получается, когда произносят «эт рацон» (время благоволения), раскрывается место Цица, который есть «эт рацон», и мы надеваем талит — намёк на Нукву, которая есть цицит, и совершается зивуг. И тогда облачаются в талит, ибо «женщина обовьёт мужа».)

О Свитке Торы в Минхе Шабата. Вот утром, в день Шабата, при повторении Мусафа мы разъясняли, что Зеир Анпин и Нуква поднялись до Кетера Аба и Има. И тогда получается, что мир Брия теперь на месте Зеир Анпина. И поэтому теперь, перед Амидой Минхи Шабата, выносят Свиток Торы. Однако в Шахарит Шабата, а также в будни в понедельник и четверг, вынос Свитка Торы происходит лишь после Амиды. И мы разъясняли причину: подъёмы ступеней происходят во время Амиды и молитв, и после того как поднялись — тогда выносят Свиток Торы, чтобы раскрыть те света, которые были до сих пор сокрыты, и раскрыть их теперь. Но до Амиды те света ещё не пришли, и как же мы раскроем их наружу в тайне выноса Свитка Торы? Так почему же теперь, в Минхе, выносят Свиток Торы перед молитвой Минхи? Дело в том, что те света, раскрывающиеся теперь в этом Свитке Торы, — это те света и подъёмы, на которые Зеир Анпин и Нуква уже поднялись в Шахарит.

Поэтому теперь разъясним, кто такие трое вызываемых к Свитку Торы в Минхе Шабата. Они суть тайна трёх верхних (Хохма-Бина-Даат) Зеир Анпина, когда там было изначально его первое место в будние дни. А теперь, в Мусафе Шабата, туда поднялся мир Брия на его место, как сказано. И те три верхние раскрывают теперь аспект светов Аба, находящихся внутри них, и они выходят наружу. (Примечание А). И вот, эти трое — вызываемые к Свитку Торы в Минхе Шабата: первый — соответствует Хохме, второй — Бине, третий — Даат. Однако семь нижних находятся в месте раскрытия, как известно. Но три верхних света Аба сокрыты внутри Нецах-Год-Йесод Има и не могут раскрыться. Поэтому семь нижних раскрылись утром после Амиды, но эти три верхних не раскрылись по вышеуказанной причине, ибо они сокрыты.

Примечание (А). Из «Мево Шеарим»: Трое вызываемых к Свитку Торы в Минхе Шабата — это три верхние сфирот Зеир Анпина. Коhен — Хохма Зеир Анпина, внутри которой верхний уровень Нецах Аба. Леви — Бина Зеир Анпина, внутри которой верхний уровень Год Аба. Исраэль — Даат Зеир Анпина, внутри которого верхний уровень Йесод Аба.

Также это тайна того, что все суды (диним) зависят от Лба (Мецах), как известно, ибо там аспект написанного: «И лоб жены блудной был у тебя». А также потому, что там раскрытие судов, ибо там сокрыты света Аба. Поэтому теперь, в Минхе Шабата — время благоволения (эт рацон), и поэтому произносят «Ва-ани тфилати леха Адонай эт рацон» перед выносом Свитка Торы, чтобы показать, что хотя в Минхе будних дней — суровый суд (дина кашья), тем не менее теперь — совершенное милосердие и полное благоволение. (Зеир Анпин поднимается в Минхе Шабата до Рацон — тиккун «Ноцер Хесед» (Хранящий милость), который есть борода (дикна) Арих Анпина. Поэтому следует устраивать третью трапезу с рыбой, ибо у рыбы глаз открыт, и тогда свечение от Арих Анпина к Зеир Анпину без какого-либо экрана (масаха) вовсе. А Нуква сидит в лоне отца, в тайне «ибо свята она». И вот, есть десять Хасадим и десять Гвурот: пять Хасадим и пять Гвурот Аба — это десять АВАЯ, и пять Хасадим и пять Гвурот Има — это десять ЭХЬЕ, и составляют ЭТ. А четыре — это четыре включающих Хохма-Бина, Хесед-Гвура, и это ДААТ. И это «Ва-ани тфилати эт рацон».)

Однако тайна «эт рацон» (время благоволения) такова: ты уже знаешь, что во Лбу (Мецах) Арих Анпина распространяется один свет (неhора), и он называется «рацон элйон» (высшая Воля). Это Йесод Атик Йомин, и поэтому называется «мецах рацон» (лоб благоволения). И теперь, в Минхе Шабата, Атик Кадиша раскрывает Свой лоб, называемый «мецах рацон», и посредством этого подчиняются суды нижнего лба Зеир Анпина, и тогда он тоже становится благоволением (рацон), подобно ему.

И суть такова: ведь в Минхе Шабата мы разъясняли, как Зеир Анпин поднимается в бороду (дикна) самого Арих Анпина, до мазаля, называемого «Ноцер Хесед» (Хранящий милость), и это тайна высшего Рацона (Воли), как разъяснено у нас. Ибо тайна высшего Хеседа, распространяющегося во лбу Атик Кадиша, называемом Рацон, — он сам нисходит до бороды Атик Кадиша в мазаль, и там называется «Ноцер Хесед», ибо тот Хесед наверху называется Рацон, а внизу называется «ноцер», и их буквы одинаковы. (Цемах: «ноцер» — холам стоит на месте Вав). Поэтому, поскольку Зеир Анпин намерен теперь подняться дотуда, у него есть сила прежде своего подъёма, чтобы тот Рацон высшего Лба засветил в нижнем лбу Зеир Анпина, где теперь находится мир Брия, как сказано, и светит в нём. И это называется «эт рацон» (время благоволения), ибо «эт» — это тайна Даат, как разъяснено у нас: «эт» — это мохин — десять АВАЯ и десять ЭХЬЕ, гиматрия «эт» (470), а совокупность четырёх мохин — это Даат. И это «эт рацон» — ибо мохин находятся внутри лба, как известно, и теперь становится «эт рацон».

И тогда, посредством этого свечения, приходящего к нему сверху, он раскалывается, и света Аба выходят и раскрываются, и светят Брие, которая поднялась туда. И это тайна Свитка Торы Минхи.

Из всего этого следует, что Свиток Торы Минхи Шабата — это тайна трёх верхних сфирот Зеир Анпина, где теперь находится мир Брия, и она (Брия) получает это свечение, ибо она стоит там. Поэтому мы предваряем перед Свитком Торы и произносим Кдушу «У-ва ле-Цион», которая есть тайна привлечения света сначала в мир Брия, чтобы он смог затем принять свет Свитка Торы из тайны светов Аба в Хохма-Бина-Даат Зеир Анпина. Ты уже знаешь, что Кдуша «У-ва ле-Цион» — это свечение Ацилут в Брие. И так же в будни, в Шахарит, мы произносим Кдушу «У-ва ле-Цион» — свечение Ацилут в Брие, и после того как Брия получила это свечение, мы выносим Свиток Торы и можем тогда получить то свечение.