Pri Etz Chaim, Gate of the Shofer

Мне представляется, что есть 2 шофара: малый шофар этого мира -- в Тевуне (нижней Бине), и большой шофар грядущего мира -- в высшей Бине. Также мне представляется, что я слышал от моего учителя, благословенна его память: трубления сидя -- в Тевуне, а трубления Мусафа -- в Бине, ибо там их подъём в Мусафе. Относительно порядка трублений ТаШРаТ ТаШТ ТаРаТ -- мне представляется, что я слышал от моего учителя: ТаШРаТ -- в голове Зеир Анпин мира Ацилут, ТаРаТ -- в голове Брии, поскольку там место судов и они собираются там, ибо Ацилут уже завершился. И хотя по языку Зоара, раздел Эмор, в третьем порядке это ТаРаТ -- мы поднимаем и возвращаем их наверх. Намерение в том, что после того как сначала они были в Зеир Анпин и Нукве, хотя и в Ацилут, поскольку теперь они в голове Брии, это называется подъёмом.

Или возможно, что я слышал от него: ТаШРаТ -- в Ацилут, ТаШТ -- в Брие, ТаРаТ -- возвращается в Ацилут. Я также сомневаюсь, все ли эти объяснения верны.

Однако суть в том, что в первый раз -- 10 голосов, которые суть ТаШРаТ ТаШТ ТаРаТ первые, -- они в Ацилут. 10 средних голосов -- в Брие. 10 последних голосов -- возвращаются в Ацилут. (Или: 10 первых -- в Зеир Анпин Ацилут, 10 средних -- в Нукве, 10 последних -- в голове Брии.) Другая версия: и так же в 30 средних голосах и в 30 последних голосах. А затем в 10 последних голосах мы направляем намерение на голову Зеир Анпин Ацилут.

Также "ткия" (трубление) -- гиматрия 586, с добавлением -- гиматрия "шофар" (586): 3 мохин ELOHIM -- один в Йодин, один задний (ахораим), один простой -- всё гиматрия "шофар". Есть сомнение, слышал ли я это из уст моего учителя, благословенна его память. Затем я вспомнил, что мой учитель говорил: шварим (ломаные звуки) -- это суровый суд (дина кашья). (Другая версия: первая ткия -- в Зеир Анпин, в Хесед, и это Лея.) А труа (прерывистые звуки) -- это мягкий суд (дина рафья). (Другая версия: последняя ткия -- возвращается в Зеир Анпин.) И это Рахель.

А"М -- ибо Лея -- СаГ (63), и с добавлением -- гиматрия "дин" (суд). А Рахель -- ADNI: убери Алеф, останется "дин".

И наше намерение -- привлечь эти Мохин к ним. Поэтому мы сначала трубим ТАШРАТ, соответствующий обоим. А то, что он повторяется 3 раза -- как мы уже объясняли: один раз в Ацилут, один раз в Брия и один раз для возвращения в Ацилут. А затем, из сомнения, мы делаем ТАШАТ, ибо сейчас у нас нет привлечения иначе как для Леи (по другой версии: также 3 раза ТАШАТ по вышеуказанному принципу -- в Ацилут, в Брия и обратно в Ацилут). И возможно, вся кавана направлена только на Рахель, что является конечной целью, поэтому делаем ТАРАТ (по другой версии: также 3 раза ТАРАТ по вышеуказанному принципу).

Суть Шофара -- мы уже объясняли, что он является Ор Макиф Бины. Поэтому он называется шофар, от слова шфоферет (трубка), ибо он полый -- потому что это Ор Макиф, облекающий внутренний свет, и он полый, чтобы вмещать то, что внутри него. Также это от слова шуфра (красота), ибо это красота ликов Атика, которые раскрываются через Шофар, когда краснеет лицо трубящего.

От Рамаза: Согласно нашему обычаю трубить в Мусаф, в тихой молитве, следует направить кавану, что через эти трубления Зеир Анпин и Нуква поднимаются в Гвуру Имы. А в повторении хазана следует направить кавану в этих трублениях, что они в Бине Имы, куда поднимаются Зеир Анпин и Нуква. Общая кавана такова: в трублениях сидя приходят к Зеир Анпину и Нукве Мохин от Твуны; в тихой молитве приходят Мохин от распространения шести краев Бины, от Мохин, которые в них; а в повторении хазана -- от их корня, из Хохма-Бина-Даат Бины. В тихой молитве и в повторении хазана при каждом первом ТАШРАТ следует направить кавану на получение Хохмы-Бины и Хесед-Гвуры для главы Зеир Анпина. И не следует направлять кавану на сон, как направляют в ТАШРАТ сидя. А во втором ТАШРАТ тихой молитвы и повторения -- для Брии, которая сейчас на месте Зеир Анпина, поднявшегося в Бину (то есть в тихой молитве Брия стоит в шести краях Зеир Анпина, а в повторении стоит в Хесед-Гвура-Тиферет и Хохма-Бина-Даат и Нецах-Год-Йесод Зеир Анпина). А в третьем ТАШРАТ тихой молитвы и повторения -- чтобы вернуться на свое место в Бину (или в Гвуру Имы, или в Бину Зеир Анпина). А в ТАШАТ и ТАРАТ тихой молитвы и повторения -- в Лею и Рахель. А в последних десяти -- в Зеир Анпин и Лею и Рахель, в свечении, объемлющем их. И не следует направлять кавану в этом последнем ТАШРАТ на новые Мохин, а лишь на объемлющее свечение в Мохин Зеир Анпина и Леи и Рахели в ТАШАТ и ТАРАТ, как будет разъяснено далее подробно. А поскольку мудрецы Франции имели обычай не трубить в тихой молитве, мне представляется, что кавана тридцати двух трублений, которые в повторении Амиды -- это дополнительные Мохин для Зеир Анпина, Леи и Рахели в Бине, и для нужд Брии, поднявшейся в Ацилут: ТАШРАТ первый в Бине (то есть в Гвуре Имы), второй -- для Брии, поднявшейся в Ацилут, третий -- для возвращения в Ацилут.

А ТАШАТ и ТАРАТ -- для Леи и Рахели. Тридцать звуков после Амиды, которые практикуют ашкеназы, -- это от Брии, находящейся в Ацилут, для передачи влияния в Йецира, которая тоже в Ацилут, поскольку Брия на месте Хохма-Бина-Даат Зеир Анпина, а Йецира на месте шести краев Зеир Анпина, как известно из Минхи Шаббата. А последние десять -- возвращение к Зеир Анпину и Нукве, которые в Бине, чтобы снова закрепить Мохин на их месте, как будет разъяснено с Божьей помощью. А теперь разъясним порядок трублений. ТАШРАТ: первая простая Ткия. Следует направить кавану, что Ткия в гиматрии равна десять раз Й-Г (Yud-Hei). Смысл -- привлечь 150 сияний, равных по гиматрии десяти умножениям Й-Г, от Аббы, именуемого Й-Г, к Зеир Анпину, и оттуда к Нукве. Следует направить кавану, что размер Ткии -- 9 тормитин, тайна которых будет разъяснена в конце с Божьей помощью. Следует направить кавану, что вся тайна этих трублений связана с Именем из 22 букв Биркат Коганим, как будет разъяснено с Божьей помощью. Ткия -- это Имя ПАСТАМ с четырьмя буквами и общим числом. Также следует направить кавану, что это называется простой Ткией, и мы уже разъяснили слово Ткия. А слово пшута (простая) в гиматрии равно 400, тайна четырех букв Йуд, откуда Имя АВ (72) с Йудами, ибо простая Ткия -- это тайна Хеседа, равного по гиматрии Имени ГАВАЯ в написании АВ (72) с Йудами.

Шварим -- еще 9 тормитин, которые вместе с первыми 9 Ткии составляют 18. Шварим в гиматрии равно: Элоким с Йудами -- 300, ахораим (обратная сторона) простого Элоким -- 200, и 52 буквы, содержащиеся в Элоким простом, в милуе и милуе милуя -- всего 552, что равно числовому значению Шварим. Следует направить кавану на включение этого Имени БН (52) Элоким вместе с Именем БН (52) ГАВАЯ с буквами Гей. Ибо Имя БН с буквами Гей -- это тайна высшего Моря, а 52 буквы Элоким, упомянутые выше, нисходят туда, в Малхут, и становятся тайной волн моря, и бушуют и шумят там. Оттуда цепляются внешние силы, называемые Эле (эти), по тайне букв Эле, содержащихся в простом написании, милуе и милуе милуя Имени БН с буквами Гей, чья гиматрия равна Леа. И это тайна 36 тормитин в знаке ТАШРАТ: 4 раза по 9 равно Леа (36). Также следует направить кавану на Имена ПАСПАСИМ ДИОНСИМ, чья гиматрия равна 510, и вместе с 42 буквами Имени 42 (АБГИТАЦ) получается 552, что равно числовому значению Шварим.

Примечание: я не понимаю слов Рава в этом расчете, ибо Имя БН (52) с буквами Гей в простом написании имеет 4 буквы, в милуе -- 9 букв, а в милуе милуя -- 20 букв, и их знак КДТ, итого 33 буквы, как разъяснено в тайне Лаг ба-Омер. И натянуто было бы добавить 3 включающих числа. Смотри в законах цицит. И мне представляется в объяснение: как он написал в Шаар а-Змирот на стих Нафшену хикта ла-Шем, начальные буквы которого образуют НаХаЛь, он написал там -- мне представляется, Хаим: когда помещают букву Алеф внутрь Вав, получается 36 -- смотри там. И кто для нас больше него, ведь он сам написал это объяснение.

Труа -- в гиматрии 681, а с пятью буквами и включающим числом -- 687, что равно гиматрии четырех Имен ГАВАЯ написаний АВ (72), САГ (63), МА (45), БН (52) и трех Имен ЭГЙЕ с Йудами, с буквами Гей и с Алефами. Также это гиматрия Имени АДНИ в полном написании -- 671, а с 12 буквами его милуя и 4 буквами корня -- гиматрия 687. В другой версии я нашел также, что Труа без буквы Вав в гиматрии равна АДНИ в полном написании и 4 буквам корня -- гиматрия 675. Размер ее -- 9 тормитин. Также я нашел (в другой версии), что было зачеркнуто чернилами и перечеркнуто пером, и там написано, что Труа -- это АДНИ в полном написании вместе с совокупностью 9 тормитин. Также следует направить кавану, что Труа в гиматрии равна Имени ПАСТАМ в милуе таким образом: Пей, Самех, Тав, Мем.

Примечание: я, переписчик, не понимаю слов Рава, ведь обычно Тав везде пишется без Йуд, вот так: Тав, как следует из Биркат а-Мазон. Тогда Имя ПАСТАМ в милуе равно 687, что точно соответствует сказанному вначале: Труа с 5 буквами и включающим числом равна числовому значению четырех полных Имен ГАВАЯ и трех полных Имен ЭГЙЕ, как было сказано выше. И мне представляется, Хаим, что это 10 лишних, и из этого я понял вышесказанное. И вот как мне представляется: ПАСТАМ в вышеуказанном милуе -- это Труа, а десять излишних следует присоединить к АДНИ в полном написании, и это тоже гиматрия Труа. И это истина, как мне представляется из моих записей.

Последняя Ткия с 5 буквами и включающим числом равна в гиматрии Имени АНКТАМ. Также эта Ткия в гиматрии равна ПАСТАМ, как было сказано о первой Ткие. Общее число тормитин в ТАШРАТ равно гиматрии БН (52). И мне представляется, что каждый раз содержится 36 тормитин, соответствующих 36 буквам Имени БН, как было сказано выше. Получается, что 3 ТАШРАТ -- это 3 раза по 36, и это 108 тормитин. И это тайна стиха ки хок ле-Исраэль гу мишпат (ибо закон для Израиля это суд), произносимого в Рош а-Шана, день суда. И следует направить кавану, что это два Имени САГ (63) и МА (45), что есть тайна высшей Имы и Зеир Анпина.

ТАШАТ. Первая простая Ткия -- по вышеуказанному принципу: Ткия в гиматрии равна десять раз Й-Г, то есть десять раз по Й-Г составляют 150, для привлечения сияний от Аббы к Зеир Анпину и оттуда к Нукве. Также это гиматрия ПАСТАМ, а пшута (простая) в гиматрии равна четырем Йудам написания АВ (72), что составляет 400, как было сказано выше. И это 9 тормитин.

Шварим -- Элоким полный с Йудами и в ахораим (обратном порядке), и 52 буквы, как было сказано выше. Также это Имена ПАСПАСИМ ДИОНСИМ вместе с 42 буквами Имени 42, как было сказано выше. И это 9 тормитин.

Последняя Ткия с буквами и включающим числом равна в гиматрии АНКТАМ. Общее число тормитин в ТАШАТ -- 27 тормитин, соответствующих 27 буквам милуя Имени ЭГЙЕ. И 3 раза ТАШАТ -- это 3 раза по 27 тормитин, и это 3 раза по 27 букв, содержащихся в милуе милуя ЭГЙЕ в трех написаниях Имен ЭГЙЕ: первое с Йудами, второе тоже с Йудами, третье с Алефами. И мне представляется, Хаим: согласно этому получается, что в первом ТАШАТ 27 тормитин соответствуют ЭГЙЕ с Йудами, во втором ТАШАТ -- тоже ЭГЙЕ с Йудами, а в третьем ТАШАТ -- ЭГЙЕ с Алефами. Все тормитин в трех ТАШАТ составляют 81, и следует направить кавану на преодоление силы великого Гнева через Имя Й-Г АДНИ, которое в гиматрии равно Аф (гнев) с включающим числом. Также следует направить кавану на Й-Г-В Имени МА (45) полного с Алефами, что равно 39 (Таль, роса), а в Имени САГ (63) его число 42. Итого 42 и 39 составляют гиматрию Аф (гнев).

ТАРАТ. Первая Ткия -- следует направить кавану по вышеуказанному принципу: привлечение 150 сияний, как было сказано, а также на Имя ПАСПАСИМ, и в слове пшута (простая) -- на четыре Йуда написания АВ (72), как было сказано выше.

Труа -- следует направить кавану, как было сказано выше. В ТАРАТ также содержится 27 тормитин, и кавана такая же, как в ТАШАТ. Однако когда складываешь 3 раза по 27 тормитин ТАРАТ, составляющие 81, не следует направлять кавану как в трех ТАШАТ, а другую кавану. А именно: ТАШАТ -- это Шварим, суровый суд, и называется великим Гневом; а ТАРАТ -- это мягкий суд, и это не жесткий гнев. Поэтому кавана такова: через 81 тормитин покоряется мягкий гнев, по тайне Имени МА (45) с Алефами и 36 букв Имени БН, как было сказано выше, -- вместе составляют Аф (гнев). Также следует направить кавану на Й-Г-В Имени МА (45) Ацилут с Алефами, что в гиматрии равно 39 (Таль), и вместе с 42 буквами Имени МА (45) -- тоже составляет Аф (гнев).

И 3 раза ТАШАТ, 3 раза ТАРАТ и 3 раза ТАШРАТ составляют тридцать звуков сидя. Следует направить кавану, что в них содержится 270 тормитин, и через эти 270 тормитин следует преодолеть дурное побуждение к идолопоклонству. А 30 звуков в Мусаф тихой молитвой -- для преодоления дурного побуждения к разврату. И мне представляется, что повторение хазана Мусаф -- для преодоления дурного побуждения к кровопролитию. А 10 последних звуков после молитвы, в Кадиш Титкабаль, -- для преодоления дурного побуждения к злословию. Общее число тормитин ста звуков составляет 900, и это числовое значение Имени ШАДДАЙ в полном написании -- 814, а вместе с простым Именем Элоким получается 900. Следует направить кавану на сокрушение сил суда Элоким через Имя Шаддай в полном написании.

А сами 100 звуков -- это 63 и 37 милуев, как было сказано выше. Разделим теперь: сами ТАШРАТ -- это 10 раз ТАШРАТ, то есть 10 раз по 36 тормитин, что равно числовому значению Сатан с включающим числом. Следует направить кавану на преодоление силы Сатана через тормитин Сатан с включающим числом, содержащимся в 10 ТАШРАТ. 10 раз ТАШАТ -- это 10 раз по 27 тормитин, что равно 270 (Ра -- зло). Следует преодолеть внешнюю силу, называемую Ра (зло), ответственную за нарушение запретительных заповедей -- суровые суды, которые есть Шварим, как было сказано выше. 10 раз ТАРАТ -- тоже 10 раз по 27 тормитин, гиматрия 270 (Ра), для преодоления дурного побуждения, ответственного за отмену исполнительных заповедей, ибо Труа -- не такой жесткий суд, как Шварим.

А теперь разъясним корень слова тормитин и его значение. Знай, что тормитин в гиматрии равно трем Именам Элоким. И мне представляется, Хаим, что это с пятью буквами и включающим числом. В первой Ткие размер 9 тормитин равен 27 простым Именам Элоким, что равно 27 раз по 86, то есть 5 раз Дин (суд). Следует направить кавану на их смягчение через два Имени ЭГЙЕ с Йудами, равных 322. И мне представляется, Хаим, что объяснение таково: ахораим (обратная запись) Имени АДНИ в полном написании равна 1978. Число букв в них -- 30; если отнять 12 букв милуя, остается 18 букв, называемых буквами ахораим. Прибавь к ним 4 буквы простого АДНИ -- получится 22 буквы. Прибавь 22 к 1978 -- получится 2000. Прибавь 320 искр -- получится 2320, а с двумя включающими числами АДНИ и 320 искр -- получится 2322. Затем следует смягчить все это через два Имени ЭГЙЕ, составляющих 322, ибо весь вышеуказанный расчет без включающих чисел -- это 2000 от Имени АДНИ и 320. А два Имени ЭГЙЕ, равных 322: через 320 из них смягчаются 320 судов, а через 2 смягчаются 2000 от АДНИ, как мне представляется.

Примечание: То, что написано об ахораим Имени АДНИ -- я не понимаю его слов. Ибо вот слова Ари заль: ахораим АДНИ равны 1978, и он написал, что вместе с буквами ахораим в полном написании, которых 24, следует прибавить 24 к числу 78, и получится 102, то есть 2012, а с 320 искрами -- 2322. А ошибка, которая вкралась сюда, связана с подсчетом букв. Но если вникнуть в слова Ари заль, который написал "вместе с буквами ахораим" -- без букв лицевой стороны, которых 10, остается 20 букв и 4 простых, и тогда все точно сходится в объяснении. И мне, Меиру, представляется возможным примирить слова Рава заль, если вникнуть в его формулировки, чтобы согласовать их со словами Ари заль -- тогда сладость двух Имен ЭГЙЕ будет верна по его словам, и смысл станет ясным.

Итак, в каждой Ткие содержится 9 тормитин, по вышеуказанному принципу. Следует направить кавану в первой Ткие на смягчение 9 тормитин, равных 27 Именам Элоким, как было сказано выше, а также на смягчение ахораим Имени АДНИ вместе с 320 судами, как было сказано выше. И все это через простую Ткию, тайна которой -- в Имени АВ (72) с Йудами, равном в гиматрии Хесед (милость). Именно оно смягчает все вышеуказанные суды. И это намек на каждое слово пшута (простая), как было сказано выше, что в гиматрии равно четырем Йудам написания АВ (72), то есть 400, и намекает на Хесед, который распространяется и смягчает все вышеуказанные суды.

Затем в трех Шварим следует направить кавану, что они -- суды, стоящие в горле. Как известно, каждый шевер -- это 3 тормитин, и из трех Шварим получается 9 тормитин. Суть в том, что изначально корень судов в горле -- это 3 Имени Элоким, что есть тайна тормитин, как было сказано выше. И так же Гарон (горло) в гиматрии равно трем Именам Элоким. Поэтому им соответствуют 3 звука -- 3 Шварим, и это не один звук, как Ткия, а 3 звука, 3 Шварим, соответствующие 3 Именам Элоким, находящимся в горле, числовое значение которого равно Гарон. А затем они распространяются и становятся тремя группами по три, то есть 9 тормитин. Следует направить кавану на смягчение этих судов через Хесед, находящийся в горле -- буквы Алеф-Хет-Гей-Айн, в гиматрии равные 84, что равно двум числам 42 из Имени АВ (72) с Йудами. Это тайна двух капель Маим Нуквин в Бине в аспекте горла, как разъяснено, и это из Имени АВ (72) с Йудами. Затем последняя Ткия -- снова объединяет их вместе, ибо прежде они распространились в аспекте звуков трех Шварим, как было сказано выше, а теперь вернулись в один звук первой простой Ткии.