Pri Etz Chaim, Gate of the Silent Prayer

«а-Эль» (Б-г) — сначала направь каванну на то, что после вхождения первых высших Мохин Имы, а также трёх нижних [частей] Абы, Зеир Анпин уже называется «великим» (гадоль), и тогда начинает расти его борода, и в нём образуются тринадцать Тикуней Дикна (исправлений бороды). Тайна тринадцати Тикуней Дикна — это: «Эль, Рахум...» и т.д. И это «а-Эль» — первое исправление бороды, которое называется «Эль».

А лишняя Хей в «а-Эль» означает следующее. Тебе следует знать, что это первое исправление бороды — «Эль» — распространяется в мирах Брия, Йецира, Асия и управляет всеми мирами, как разъяснено у нас. Это тайна: Эль Шаддай — в Брие, Эль АВАЯ — в Йецире, Эль АДНИ — в Асие. Как разъяснено в Идра Раба, в тайне первого исправления — «Эль»: «И в нём содержится тайна трёх миров» и т.д., смотри там. Получается, что этот «Эль» разделяется на три Имени «Эль». И вот они — две пеот (бакенбарды) бороды с двух сторон лица: это шесть «Эль» — три справа и три слева. Суть же трёх этих «Эль» в том, что они притягиваются от трёх мозгов Хохма-Бина-Даат, пребывающих в черепе наверху, в трёх полостях черепа. Их окончание — у лба, а оттуда и ниже их свечение нисходит и притягивается вниз, и тогда их свечение сияет через бока бороды и лица, и тогда образуются тринадцать Тикуней Дикна из свечения вышеуказанных Мохин, притягиваемого вниз. Первое свечение — «Эль», первое исправление. И когда свечение этих трёх мозгов выходит, оно сияет на щеках: три «Эль» с одной стороны и три «Эль» с другой. Однако раскрываются лишь пять «Эль», а шестой — сокрыт. Суть в том, что мозг Хохмы сияет на правой щеке — «Эль Шаддай», и так же на левой. Мозг Бины сияет на правой щеке — «Эль АВАЯ», и так же на левой. Вот четырежды «Эль». Однако мозг Даат, поскольку он включает Хасадим и Гвурот и в нём различим лишь один мозг — ибо мы считаем его лишь за один мозг, так как Гвурот включены в Хасадим, — поэтому и когда их свечение выходит наружу, они включены друг в друга: от свечения Гвурот выходит «Эль АДНИ» на левой щеке, а от свечения Хасадим выходит «Эль АДНИ» на правой щеке. Однако эти два «Эль АДНИ» включены друг в друга, и различим лишь один — тот, что от Хасадим, на правой стороне, включающий в себя также левый.

«а-Эль» — означает «пять раз Эль». Каванна здесь — создать сейчас тринадцать Тикуней Дикна Зеир Анпина и притянуть их свечение. Однако возникает трудность: ведь впоследствии они создаются при «Ва-яавор» (и прошёл [Господь]), как известно. Поэтому мне представляется, что эти [Тикуним] — со стороны Мохин Имы, окружающие [света] которой уже вошли, как сказано выше. А те, что при «Ва-яавор», — со стороны окружающих [светов] Абы, которые не входят при Биркат Авот вплоть до Биркат Коаним, как сказано. И из этого ты поймёшь, что здесь, где речь об окружающих [светах] Имы, не нужно «пробивания» (бкиа), ибо они находятся снаружи от Нецах-Ход-Йесод Имы. Но те, что при «Ва-яавор», — окружающие [света] Абы, облачённые в [света] Имы, — тогда нужно пробить Нецах-Ход-Йесод Имы, чтобы вывести наружу свечение окружающих [светов] Абы. И в этом тайна «Ва-яавор» — в аспекте пробивания, как разъяснено у нас. Так мне представляется, но я не слышал это из уст моего учителя, благословенна его память, однако истина укажет свой путь.

Теперь завершим разъяснение того, почему их лишь пять «Эль», а не шесть полных «Эль». Суть в том, что три мозга — Хохма-Бина-Даат, — и каждый из них сияет с двух сторон лица, на правой и левой щеках. Даат находится внутри Йесод Имы и называется «Шаддай», как известно. Получается, что два «Эль Шаддай» на правой и левой бакенбардах притягиваются от мозга Даат (правый — от...). Мозг Бины сияет с двух сторон лица — два «Эль АДНИ», ибо Бина — это суды (диним), и она называется «Эль АДНИ». Мозг Хохмы сияет с двух сторон лица — два «Эль АВАЯ». Однако порядок их таков: «Эль Шаддай» вверху, затем «Эль АВАЯ», затем «Эль АДНИ» — и это Даат, Хохма и Бина. Ибо «Эль Шаддай» имеет числовое значение, равное «Моше», что связано с Йесод, как известно.

Причина этого в том, что три мозга закрыты внутри Нецах-Ход-Йесод Имы и не светят, пока их свет не спустится и не распространится вниз, на двух сторонах щёк — в бакенбардах бороды. Даат, находящийся ниже трёх мозгов, по необходимости выходит первым, прежде Хохмы и Бины, и ему нужно сначала выйти со своего места и спуститься вниз, чтобы раскрыться в бороде. Он освобождает место, чтобы Хохма и Бина тоже смогли спуститься через [место] Даат — через отверстие Йесод Имы, ибо через их собственные линии у них нет раскрытия. Поскольку Даат должен выйти первым, он занимает первое найденное место и не оставляет его свободным для других. Он берёт первое, верхнее свободное место, и тогда образуется там «Эль Шаддай». Затем, когда спускаются Хохма и Бина — наверху, на своём месте, они равны, и Бина не ниже Хохмы, как Даат был ниже их. Хохма и Бина равны вместе с двух сторон головы, поэтому первой спускается Хохма, которая превосходит Бину, — что было бы невозможно, если бы Бина была ниже неё. Итак, сначала спускается Хохма — ибо она уже может спуститься прежде Бины, в отличие от Даат, — и становится «Эль АВАЯ», ниже «Эль Шаддай», ибо не находит свободного места выше. Затем спускается Бина и становится «Эль АДНИ». Вот мы разъяснили причину их порядка.

Даат, поскольку он не удаляется от своего места — ведь он всё ещё находится на своём месте, в Йесод Имы, и Йесод Имы по-прежнему распространяется до груди (хазе), как известно, — поэтому в нём есть лишь распространение, но не полный выход. Поэтому он не разделяется на два, а «Эль Шаддай» правой и левой сторон включены вместе, и это один «Эль». Но Хохма и Бина полностью вышли из своих линий и вошли через Йесод Бины, и поэтому они полностью раскрываются из [своих] линий и становятся двумя «Эль АВАЯ» и двумя «Эль АДНИ» — один справа и один слева, в точности. Поэтому их только пять «Эль», и это «а-Эль» — пять «Эль».

А при «Ва-яавор», когда Йесод Имы действительно пробивается, тогда различимы и два «Эль Шаддай». Поэтому ты обнаружишь, что первое исправление — «Эль Рахум» и т.д. И вот их шесть «Эль», как упомянуто у нас. Только причина в том, что пять уже раскрылись здесь, при слове «а-Эль», а тогда, при «Ва-яавор», раскрывается также шестой «Эль», и поэтому упомянут лишь один «Эль». Однако тот «Эль» — со стороны левой (другая версия: со стороны правой), ибо всегда левый включён в правый и различим лишь правый. И хотя выше мы разъяснили порядок «Эль Шаддай» и т.д. наоборот, мне представляется, что последнее более истинно, ибо так я слышал от моего учителя, благословенна его память, и истина укажет свой путь.

Также направь каванну на то, что слово «а-Эль» содержит буквы «Лея». Тайна каванны здесь — создать сейчас также Парцуф Леи, прежде нисхождения Парцуфа Рахели. Ибо Парцуф Рахели начинается от «Эль Эльон» (Б-г Всевышний) и далее, как будет сказано с Б-жьей помощью. А сейчас направь каванну на Парцуф Леи, ибо и она нуждается в зивуге «Ва-яавор», как разъяснено у нас там. Поскольку Лея выходит лишь после завершения трёх Мохин Зеир Анпина, в начале двух третей Даат Зеир Анпина, — подобно тому как Рахель выходит в начале двух третей Тиферет Зеир Анпина, — поэтому Лея начинается лишь после того, как мы произнесли «Элохей Авраам» и т.д., которые суть три Мохин, как сказано выше. И после «вэ-Элохей Яаков», который есть Даат Зеир Анпина, — там выходит Лея, и это «а-Эль».

И не возражай на основании сказанного нами, что четыре «Элохей», упомянутые здесь, предназначены для Леи, — ибо всё это является притягиванием свечения Мохин к тем четырём [аспектам] Леи, которые есть в Зеир Анпине, как разъяснено у нас в тайне восемнадцати жён, которые разрешены царю. Но последняя из них всех — та, что создаётся сейчас при слове «а-Эль», после выхода наружу всех четырёх свечений «Элохей, Элохей» и т.д. И поскольку Рахель — лишь точка, ей нужен полный Парцуф, как разъяснено у нас, с Б-жьей помощью. Но Лея, которая является задней стороной (ахораим) Бины, как известно, — ей достаточно лишь упоминания при слове «а-Эль», чтобы поднять её здесь и прикрепить к Нецах-Ход-Йесод Имы на её первоначальном месте.

Также направь каванну при слове «а-Эль» на то, что мы уже разъяснили, как Мохин Элоким малости спускаются вниз при вхождении Мохин АВАЯ зрелости. И мы разъяснили, что Мохин АВАЯ зрелости не в состоянии опустить их, пока не спустятся три высшие [Сфирот] АВАЯ — и тогда они вытесняют [Мохин] малости. Смотри в учении о Мохин малости и зрелости, где всё это подробно разъяснено. Когда эти Мохин малости спускаются, они спускаются сначала в горло (гарон) Зеир Анпина, ибо числовое значение «гарон» равно трём [Именам] Элоким, как упомянуто там, в том учении — смотри там внимательно. Поэтому направь каванну также на то, что сейчас образуется тайна горла Зеир Анпина, ибо формирование органа горла происходит именно от Мохин малости, спускающихся туда. И когда входят три высшие [Сфирот] от Имы, намекаемые в «Элохей Авраам», как сказано выше, тогда три Элоким спускаются в горло — при слове «а-Эль».

И поскольку вошли также три нижние [части] Абы — при «Элохей Авраам», как сказано выше, — поэтому [Мохин малости] совершают второе перемещение к Хохма-Гвура-Тиферет Зеир Анпина. Получается, что хотя три нижние [части] Абы и три высшие [Сфирот] Имы вошли одновременно, тем не менее Элоким совершают два перемещения: одно — в горло Зеир Анпина, с момента начала вхождения трёх высших [Сфирот] Имы. А когда начинают входить три нижние [части] Абы — тогда Элоким совершают второе перемещение, к Хесед-Гвура-Тиферет Зеир Анпина, как сказано выше.

Первое перемещение направь каванну при слове «а-Эль». Пояснение: «Хей — Эль», то есть три Элоким наполнены, как известно, и различие между ними лишь в наполнении буквы Хей из слова Элоким. Элоким Хохмы — наполнение Хей с Йодин, наполнение Хей Элоким Бины — с Хейин, наполнение Хей Элоким Даат — с Алефин. И их знак — ЙХА, как упомянуто у нас в тайне Кадиша — «Амен Йехе Шме Раба» и т.д. Получается, что буква Хей из Элоким имеет три наполнения, числовое значение которых равно «Эль». И это «а-Эль», то есть буква Хей с тремя наполнениями, числовое значение которых — «Эль». Это намекает на три Элоким малости, и они намекаются здесь лишь через аспект различия между ними, как сказано выше, — то есть только через букву Хей.

Также направь каванну на то, что теперь, когда уже вошли три высшие [Сфирот] от Имы, три средние [Сфирот], находившиеся в голове, должны спуститься на своё место — в Хесед-Гвура-Тиферет Зеир Анпина. Но они не спускаются сразу, а совершают два перемещения. Сначала они перемещаются в горло. И на это направь каванну при слове «а-Эль», подобно Мохин малости, как сказано выше.

Затем, при словах «а-Гадоль, а-Гибор вэ-а-Нора», направь каванну на то, чтобы они распространились на своё истинное место — в Хесед-Гвура-Тиферет Зеир Анпина, которые называются Гадоль (великий), Гибор (могучий), Нора (грозный). И тогда, автоматически, три нижние [части], которые стояли там, теперь спускаются вниз, на место Нецах-Ход-Йесод Зеир Анпина. И вот, Мохин Имы теперь завершили своё исправление.

Также направь каванну на опускание Мохин малости, как сказано выше, вторым перемещением — к месту трёх средних [Сфирот]. Однако когда направляешь каванну в тайне Мохин трёх средних от Имы, направь каванну на букву Хей, намекаемую здесь: «а-Гадоль, а-Гибор, а-Нора» — лишняя Хей в каждом слове, — чтобы намекнуть, что это Мохин Имы, верхней Хей, спускающейся в три средние [Сфирот], которые называются «Гадоль» (а не «а-Гадоль»). Вот почему «а-Гадоль» — «Хей, Гадоль», то есть: мозг от Имы, называемой Хей, спускающийся в Хесед Зеир Анпина, называемый «Гадоль». И это — «Хей, Гадоль». И так же «а-Гибор» и «а-Нора».

А когда направляешь каванну на тайну Мохин малости, тогда направь каванну на тайну трёх букв Хей из трёх Элоким малости, с тремя наполнениями, спускающимися сюда — «Гадоль, Гибор, Нора», — подобно тому, что мы разъяснили при слове «а-Эль» — «Хей, Эль». Ибо поскольку в Мохин малости различие лишь в буквах Хей, они намекаются здесь лишь через Хей. Вот почему «а-Гадоль» — «Хей, Гадоль», «Хей, Гибор», «Хей, Нора».

Также направь каванну на то, что пять Хасадим Имы распространяются в шести краях Зеир Анпина, и сейчас распространились пять Гвурот. И они: «Гадоль, Гибор, Нора». Возможно, на это и следует направить каванну при Хей в «Хей-Гадоль» — к корню пяти Хасадим. Но я не получил это по кабале.

Также направь каванну на то, что сейчас исправляются сами три средние [Сфирот] Зеир Анпина, в аспекте тела, помимо Мохин, которые входят в них. И это в тайне возрастания, которое мы разъяснили: как посредством тех трёх высших [Сфирот] от Имы, которые вошли в них, они становятся полной мерой.

Однако в лишней Вав слова «вэ-а-Нора» направь каванну на то, что Йесод Абы длинный — не такой, как Йесод Имы. Поэтому сейчас, после вхождения трёх нижних [частей] Абы, конец и край Йесод Абы уже вошёл, и его свечение достигает через среднюю линию до Тиферет Зеир Анпина. И это тайна Вав слова «вэ-а-Нора». Посредством этого свечения уже есть сила для выхода исправления Нуквы, в тайне: «И Господь Хохмой основал землю». Поэтому мы сразу произносим «Эль Эльон» (Б-г Всевышний). Пояснение: сейчас нужно исправить также место груди (хазе) Зеир Анпина, которое открыто, ибо оно отличается от остального Тиферет, который покрыт, — ведь здесь раскрывается свечение Йесод Имы, и добавляется большой свет — как для Зеир Анпина, так и для Нуквы.

От груди (хазе) Зеир Анпина начинается распространение Яакова и Рахели. Получается, что три свечения нужно нам притянуть: одно — для самого Тиферет Зеир Анпина; второе — для Кетера Яакова; третье — для Кетера Рахели. Ибо от груди Зеир Анпина до конца его Тиферет — это размер Кетера Яакова, со стороны лица Исраэля. Кетер Нуквы — с его задней стороны.

Сначала направь каванну на то, что через раскрытие Йесод Имы добавляется свет самому Зеир Анпину, в тайне ударения (акаа) светов, выходящих и сталкивающихся друг с другом, следующим образом. Направь каванну: Йод умноженное на Хей-Алеф — числовое значение 120. Ибо Хохма Зеир Анпина ударяет в Бину Зеир Анпина и производит 120 светов. Затем ударяет Вав в Хей, и Вав умноженное на Хей — это 78. Всё вместе — числовое значение 198, как числовое значение «Эль Эльон». И поскольку это тайна самого Зеир Анпина, и также это в Тиферет Зеир Анпина, который есть Имя 45 (МА) с наполнением Алефин, — поэтому эта акаа совершается с Именем с наполнением Алефин.

Затем направь каванну на передачу света Яакову, чтобы создать его Кетер, — и это направь каванну при слове «Эль». А затем для Рахели — создать её Кетер в тайне «Эльон». Получается, что сначала направь каванну на передачу совокупного «Эль Эльон» Зеир Анпину, а затем раздели этот свет на две части: первая половина — сначала Яакову, мужскому [аспекту], а затем вторая половина — Рахели, женскому [аспекту]. Ибо все света принимает Зеир Анпин, а затем половина их отделяется в одну сторону и половина — в другую.

Суть в том, что Йесод Бины сейчас раскрывается, и свет Бины притягивается в большом раскрытии. Поэтому есть сила для выхода Парцуфов Яакова и Рахели отсюда и далее. Бина — это Имя 63 (СаГ), как известно. Поэтому лицевую сторону (паним) [Имени] 63 берёт Яаков, ибо он находится на стороне лица. И это тайна Имени ЙУАЙ из Имени 63. Но он берёт не всё [Имя], ибо корень Яакова — от Йесод Абы, раскрывающегося здесь, и хотя он ещё не вошёл сюда [полностью], тем не менее его свечение уже намекается в букве Вав слова «вэ-а-Нора», как сказано выше. Посредством этого свечения Яаков может выйти, несмотря на то что Мохин Абы не вошли полностью. Поэтому Яакову нужно взять немного свечения от Бины — но не всё, а лишь Имя ЙУАЙ, которое является основой Имени 63, как разъяснено у нас в учении о Цицит и в учении о Криат Шма. Числовое значение Имени ЙУАЙ — «Эль» (31). А затем «Эльон» — для Рахели: это ахораим (задняя сторона) Имени 63, числовое значение 166, равное «Эльон», — для Рахели, сидящей сзади.

Также направь каванну на то, что «Эль Эльон» называется Кетер. И это тайна Кетеров Яакова и Рахели, как разъяснено в другом месте.

Суть Имени МА (45) с наполнением Алефин в Зеир Анпине такова: Йод — в голове, Хей-Алеф — в горле. А буква Алеф наполнения — это тайна «ЭХЬЕ ашер ЭХЬЕ», в которой содержится тайна ахораим (задней стороны), числовое значение которой — «дам» (кровь), дающей жизненную кровь Зеир Анпину. Вав — это шесть краёв. А Алеф наполнения [Вав] простирается до того места, куда достигает Йесод Имы — до груди. И это тоже Имя ЭХЬЕ, где последняя Хей — Малхут, выходящая из-за груди. Поэтому «Эль Эльон» в Амиде, в Биркат Авот, — именно там следует направить каванну на Кетер Нуквы, тайну нижней Хей, упомянутой выше, выходящей после завершения Йесод Имы на уровне груди, называемой «Эльон», числовое значение которой 166 — ахораим [Имени] 63, ибо это Има, завершающаяся там, и от её силы выходит Малхут. На этом [заканчивается].