Pri Etz Chaim, Gate of the Silent Prayer

«Ве-зохер хасдей авот» (И помнящий милости праотцев). Мы уже создали Хохма-Бина-Даат для Яакова и Рахель следующим образом: две трети Тиферет, которые открыты, являются Кетерами Яакова и Рахель. Два верхних членения Нецах-Год — это Хохма-Бина обоих, а Йесод Зеир Анпина — это Даат обоих. Теперь из двух средних членений Нецах-Год Зеир Анпина вместе с Атарой Зеир Анпина создаются Хесед-Гвура-Тиферет Яакова и Рахель. И это «ве-зохер хасдей авот» (помнящий милости праотцев), ибо Хесед-Гвура-Тиферет называются «Авот» (праотцы), и все они включены в Хесед — потому «помнит милости праотцев». (4)

(4) «Ве-зохер хасдей авот». Суть в том, что праотцы — это Хесед-Гвура-Тиферет, как известно, а «хасдей авот» (милости праотцев) — это Хохма-Бина-Даат, ибо милости их праотцев — это Хохма-Бина-Даат, находящиеся выше праотцев Хесед-Гвура-Тиферет. Нецах-Год — сыновья Хесед-Гвура-Тиферет, а сыновья сыновей — по отношению к Хохма-Бина-Даат. И это «у-мэви гоэль ливней внейем» (и приводящий избавителя сыновьям их сыновей): Хесед-Гвура-Тиферет — сыновья Хохма-Бина-Даат, а Нецах-Год-Йесод — сыновья Хесед-Гвура-Тиферет, то есть «сыновья сыновей» Хохма-Бина-Даат. Избавитель — это Йесод, в тайне [стиха] «если выкупит тебя — благо, выкупит».

Однако Яаков — со стороны лица, посредством Света Абы, а Рахель — с тыла, посредством Света Имы. Поэтому направь Кавану в слове «ве-зохер», гиматрия которого равна [сумме имени] АВ (72) через Юдин — в Абе — [и] имени ЭХЬЕ через Юдин — в Име. Два этих имени составляют гиматрию «зохер» (помнящий).

«У-мэви гоэль ливней внейем» (И приводящий избавителя сыновьям их сыновей). Здесь направь Кавану на создание трёх нижних [Сфирот] Яакова и Рахель из трёх нижних членений Нецах-Год-Йесод Зеир Анпина, как известно, и нет нужды подробно объяснять это здесь. Направь Кавану на то, что «бней внейем» (сыновья их сыновей) — это Нецах-Год Яакова и Рахель, создаваемые сейчас и называемые «сыновьями их сыновей». Причина в том, что три верхних — Хохма-Бина-Даат — называются «Авот» (праотцы), ибо они суть тайна Авраама, Ицхака и Яакова, как разъяснено у нас в тайне «Элоэй Авраам». Три средних — Хесед-Гвура-Тиферет — называются «хасдей авот» (милости праотцев), то есть Хасадим, нисходящие от первых праотцев, которые суть три верхних; эти [средние] — их сыновья. Три нижних — сыновья трёх средних, то есть «сыновья их сыновей» Хохма-Бина-Даат.

В слове «гоэль» (избавитель) направь Кавану на Йесод Яакова и Рахель. Поскольку Йесод — это «башня, парящая в воздухе», ибо напротив Йесод Яакова и Рахель нет никакого удержания в Зеир Анпине, потому сказано «у-мэви гоэль» (приводит избавителя) — то есть нечто привносимое заново. Но три средних [Сфирот] имеют удержание в Зеир Анпине, поэтому не сказано «у-мэви», а лишь «ве-зохер» — простое воспоминание о том, что уже существовало. Направь Кавану на то, что Йесод называется «гоэль» (избавитель), ибо в Йесод — избавление, как известно. Однако Йесод Рахель — хотя и к нему применимо понятие избавления — направь в нём иную Кавану: ведь точки Цийон Нуквы, то есть её Йесод, — это тайна закрытой Мем (конечной), тайна утробы. Форма закрытой Мем — это тайна двух дверей утробы, в тайне [стиха] «ибо не затворил дверей чрева моего». Они имеют форму [открытой] Мем, ибо две двери — это форма закрытой Мем, и не будем подробно останавливаться на этом сейчас. И вот: «гоэль» — гиматрия Мем, то есть сорок.

«Лемаан Шмо» (Ради имени Своего). Теперь завершается аспект Малхут Яакова и Рахель, то есть тайна их Атары, как известно. Ибо аспект Малхут всегда называется «Шем» (имя), и поскольку напротив неё нет удержания в Зеир Анпине, не упомянуто никакого привлечения — в отличие от «ве-зохер хасдей» и «у-мэви гоэль» — а лишь упоминание о них.

Однако Кавана, подобающая здесь, такова: ведь до сих пор мы привлекали все эти Парцуфим, не упоминая, кому они принадлежат. Теперь же разъяснил и сказал, что все эти привлечения — «лемаан Шмо» (ради Его имени), то есть для создания Парцуфа Яакова и Рахель, ибо каждый из них называется «Шмо» (Его имя) следующим образом: Рахель, разумеется, называется «Шем» (имя), как известно из Зоара. И Яаков также называется «Шмо»: это [имена] МА — 184 (Куф-Пей-Далет) и 161 (Куф-Самех-Алеф), ибо Яаков нисходит от Йесод Абы через Йесод Имы, которые суть 184 и 161, гиматрия «Шмо».