Bamidbar

«Семь недель отсчитай себе». То есть в ночь Песаха открылся Израилю свет и откровение Божественности Его, благословенно Его Имя, со стороны Всевышнего, от качества Кетер Элион, который есть Кетер Царства, — принять на себя ярмо Царства Его, благословен Он. И потому Песах назван «днём Шабата» — то есть со стороны Всевышнего. А затем им было заповедано считать «от следующего дня после Шабата» семь недель, чтобы проясниться во всех семи качествах, семь раз по семь, и быть «очищенным семикратно» — со стороны человека. И вот, в Зоаре (на эту главу, 120а) сказано: «Десять венцов святого Имени, и потому десять раз "Аллилуйя"». То есть «Аллилуйя» включает и имя, и хвалу одновременно, как сказано в Талмуде (Песахим 117а): по этой причине оно величайшее из всех и т.д. И далее в Зоаре: «Затем завершает десятью хвалениями, которые суть "Аллилуйя" — "Хвалите Бога в святыне Его"». То есть «хвалите Его, хвалите» — Вав Ей, и это Имя Всевышнего в полноте. И это главное в принятии ярма Царства Небесного, как сказано далее: «Возвышение порядка хвалы в "Тогда воспел" — в нём содержится всё, и через это принимает на себя ярмо Царства Небесного, святое Царство» и т.д. То есть, как сказано (Шмот Раба, гл. 23): «Утвердился престол Твой от тогда» и т.д. «Утвердилось Царство Твоё и престол Твой» и т.д. — то есть тогда впервые воцарили Его над морем, сказав: «Господь будет царствовать во веки веков», как сказано (Ваикра Раба, гл. 2). А почему здесь заповедано считать лишь семь раз по семь — для прояснения в принятии ярма Царства Небесного в полноте — а не десять раз по десять? Но на это сказано: «Семь Шабатот (шабтот) полных (тмимот) да будут» — ибо через Шабаты, что внутри счёта Омера, проясняются во всех десяти качествах. Ибо Шабат — буквы Шин Бат, и сказано в Зоаре (ч. 2, 204а): «Шин — тайна трёх праотцев, а Бат (дочь) увенчивается ими». И в Раая Меемна (Зоар, ч. 3, 257а) сказано: «Шин — тайна трёх венцов: Кетер, Хохма, Бина, а Бат — четвёртая к ним». То есть в Шабат увенчиваются тремя первыми и тремя праотцами, которые суть ХаГа"Т (Хесед, Гвура, Тиферет). А дополнительная святость Шабата — соответственно святости Йосефа-праведника, ибо жертва Мусаф Шабата считается соответствующей ему, как сказано в Зоар Хадаш (глава Толдот). А сам Шабат, который есть седьмой день недели, — соответственно качеству Малхут. А Моше и Аарон, которые соответствуют Нецах и Год, называются «двумя шошвинами», как сказано в Зоаре (ч. 3, 53б): «Моше — шошвин Царя, Аарон — шошвин Матрониты». И так в Мидраше (Рут, Экев): две скрижали соответствуют двум шошвинам, соответственно двум Торам — Письменной Торе и Устной Торе. То есть Моше Рабейну, мир ему, — корень Письменной Торы, ибо он низвёл Тору с небес. А Аарон — корень Устной Торы, как сказано: «Он будет для тебя устами», и написано: «Ибо уста коэна» и т.д. «и Тору будут искать из уст его». А в Шабат, поскольку все согласны, что в Шабат была дана Тора, — это Письменная Тора; а «седьмой день — это Устная Тора» (Зоар, ч. 1, 47б), ибо «Малхут — уста, Устной Торой именуем её». И потому говорим в субботних песнопениях ночи: «И за одно — вдвойне свет придёт», свет — то есть Тора-свет. И как сказано (Мидраш Раба на эту главу, гл. 2): «И в пустоте, в вое пустыни» — пустота и ночь был мир и т.д. «пока не приняли Тору» и т.д. — то есть после принятия Торы стало светло, ибо Тора — свет. Далее сказано в Мидраше: «Вразумил его» — что обучил их словам Торы, то есть светом Устной Торы, которая называется Бина — «понимающая одно из другого». А далее говорится: «Приблизились шошвины», то есть Моше и Аарон, «совершили приготовления, умножили яства» и т.д. — то есть свет святости Его, благословен Он, являет и сияет в Шабат через трапезы и множество яств для наслаждения Шабата, как сказано: «Идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, которое я смешала» — «хлеб Торы Письменной и вино Торы Устной» (Раая Меемна, Зоар, ч. 3, 271б). И через Шабаты, что внутри дней счёта Омера, проясняются в каждом качестве — во всех десяти качествах, что в нём, поскольку Шабат включает все десять Сфирот, как сказано. И в особенности когда в Шабат приходится завершение счёта качества Малхут — Малхут в Малхут — тогда Израиль увенчиваются всеми десятью венцами. Это подготовка к дарованию Торы в праздник Шавуот, с Божьей помощью.