Behar

«И земля не будет продаваться навечно, ибо Мне принадлежит земля, ибо пришельцы и поселенцы вы у Меня. И по всей земле владения вашего выкуп давайте земле» и т.д. В Бааль а-Турим: «ибо пришельцы» и т.д. — поставлено рядом «и по всей земле» и т.д. — чтобы сказать, что повсюду, куда были изгнаны, Шхина с ними. И возникает вопрос: ведь стих говорит о Земле Израиля, ибо написано «и по всей земле владения вашего», то есть в Земле Израиля. Однако поистине выражение «пришельцы и поселенцы» трудно отнести к Земле Израиля. Хотя мы находим у Авраама, отца нашего, мир ему, который сказал: «пришелец и поселенец я у вас», и толкуется (Берешит Раба, глава 58): если согласитесь — пришелец, а если нет — хозяин и т.д. Можно объяснить выражение «пришелец» тем, что тогда Земля Израиля ещё не была ему дана, как сказано: «и Кнаанеец и Призеец тогда жил в земле» — до сих пор за ними ещё ищется заслуга на землю, как сказано (Берешит Раба, глава 41). Но в Земле Израиля после того, как они унаследовали её, выражение «пришелец» неуместно. Также выражение «у Меня» требует объяснения. Также вызывает затруднение сказанное «ибо Мне принадлежит земля» — следовало бы сказать «ибо Мне она», и это относилось бы к земле, о которой начал стих. «Она» — три буквы, «земля» (а-арец) — четыре буквы. И поэтому он объяснил, что речь идёт обо всём мире: «ибо Мне принадлежит земля» — весь мир. И в будущем Израиль унаследует весь мир, как сказано (Псикта де-рав Кааана): в будущем Иерусалим будет как Земля Израиля, а Земля Израиля — как весь мир. А именно: весь мир освятится святостью Земли Израиля, а Земля Израиля освятится святостью Иерусалима. И вот что сказано: «ибо Мне принадлежит земля» — весь мир. И на это сказано: «ибо пришельцы и поселенцы вы у Меня» — хотя вы ещё не удостоились наследия всего мира до прихода Машиаха, тем не менее, поскольку Израилю обещано, как сказано Яакову, отцу нашему, мир ему: «и распространишься на запад и на восток» и т.д. — что унаследует весь мир без меры (как сказано: Берешит Раба, глава 11), — Израиль называются пришельцами и поселенцами у Святого, благословен Он, во всём мире. И на это сказано: «и по всей земле владения вашего» — то есть во всех изгнаниях. И названо «землёй владения вашего», как сказано о Египте: «и поселился Израиль в земле» и т.д. — «и закрепились в ней, и плодились и весьма умножились». И мы говорили, что смысл в том, что они закрепились в скорлупе (клипе) Египта и испортились. И тем не менее это было подготовкой — «и плодились и весьма умножились» — ибо стали Кнесет Исраэль — шестьсот тысяч — в Египте (смотри Берешит Раба, глава 79). И это было подготовкой к дарованию Торы. И там написано: «Я сойду с тобой» и т.д. — «и Я выведу тебя» и т.д. И из этого вывели (Зоар, часть 1, 226а), что повсюду, куда были изгнаны, Шхина с ними. И благодаря этому удостоились дарования Торы. И так же во всех изгнаниях Израиль закрепляется в них и благодаря этому извлекает святые искры. Как сказано (Псахим, 87б): Святой, благословен Он, изгнал Израиль и т.д. лишь для того, чтобы присоединились к ним прозелиты. И объясняли, что речь идёт о святых искрах, которые Израиль извлекает в изгнаниях. И естественно, обращается из них также тот, чей корень добр и кому нужно войти в Израиль. И вот что сказано: «и по всей земле владения вашего выкуп давайте земле» — повсюду в изгнаниях, где Израиль закрепится среди народов, благодаря этому — «выкуп давайте земле» — извлекать святые искры. Ибо повсюду, куда были изгнаны, Шхина с ними (как сказано: Мегила, 29а). И когда они будут искуплены, Шхина с ними. «Земля» — Шхина называется землёй Святого, благословен Он, как сказано: «и земля — подножие ног Моих» (и так в Зоаре, часть 3, 243б). И в этом связь со сказанным «ибо пришельцы и поселенцы вы у Меня», как написал Бааль а-Турим.