Behar

В Мидраше (Танхума, 1) сказано: что написано выше? — «И будет отдыхать земля, Шабат» и т.д. Рабби Элазар а-Капар сказал: написано: «Голени его — столпы мраморные, утверждённые на подножиях из чистого золота» (Шир а-Ширим 5:15). У этого столпа есть капитель (котерет) сверху и основание (басис) снизу. Суть дела в том, что «голени его» — это Нецах и Год, как сказано (маамар «Патах Элияу»): «Нецах и Год — два бедра (шокаин)». А в Зоаре а-Кадош они называются «подпорками Торы» (тамхин де-Ораита). Ибо Тиферет — тело, качество Яакова: «Дай истину Яакову», а «истина — это Тора» (Брахот 5б). А Нецах и Год — подпорки, ибо Моше — «шушвин Царя» (друг Царя), а Аарон — «шушвин Матронит» (друг Царицы), как сказано (Зоар, ч. 3, 53б). И в этом суть капители и основания. Основание (басис) — это фундамент (йесод), на котором всё строение возведено и опирается. И это святость Шабата, которая передаёт от своей святости всем рабочим дням. И это аспект Моше — «шушвин Царя», ибо святость Шабата — лишь со стороны Всевышнего, как сказано: «Чтобы знали, что Я — Всевышний, освящающий вас». И как сказано (Шабат 10б): «Драгоценный дар есть у Меня в сокровищнице Моей, и Шабат — имя его, и Я желаю дать его Израилю». И это: «Да радуется Моше дару удела своего». А капитель (котерет) — это святость Шмиты, то есть осознание, что «Мне принадлежит вся земля». И это аспект Аарона — «шушвин Матронит», ибо это главное со стороны человека. Как сказано в Мидраш Раба (начало Ваикра): «Могучие силой, исполняющие слово Его» — о ком говорит Писание? И т.д. — о соблюдающих Шмиту и т.д. «Видит поле своё пустым, виноградник свой пустым, и платит подати, и молчит — есть ли герой (гибор) больше этого?» и т.д. И это со стороны трепета (йира), как сказано: «Кто силён (гибор)? Тот, кто покоряет своё побуждение». И это со стороны человека, как сказано: «Чего Всевышний, Б-г твой, просит от тебя? — Лишь трепетать». «И всё в руках Небес, кроме страха перед Небесами» (Брахот 33б). И это аспект капители (котерет). Ибо говорится в Гмаре (Шабат 88а): «Когда Израиль предварил "наасэ" (сделаем) перед "нишма" (услышим), спустились ангелы служения и повязали каждому из Израиля две короны (кетарим)» и т.д. (И там же): «Язык, которым пользуются ангелы служения, ибо сказано: "Могучие силой, исполняющие слово Его", и затем — "слышать голос слова Его"». И так же в Шмите толкуется, что это «могучие силой» — потому она является аспектом капители, она — корона (кетер) «наасэ ве-нишма», как сказано. И сказано: «Капитель сверху» — ибо хотя это со стороны человека, тем не менее это тоже «сверху», со стороны Всевышнего, как сказано (Кидушин 30б): «Если бы Святой, благословен Он, не помогал ему, не мог бы устоять». Ибо человек сам по себе, без помощи со стороны Всевышнего, не может одолеть своё побуждение и быть в числе «могучих силой». И так же Шабат, который является основанием, — он «снизу». Ибо хотя вся суть святости Шабата — со стороны Святого, благословен Он, тем не менее человек со своей стороны должен пробудиться немного и подготовиться к святости Шабата, как сказано (Шир а-Ширим 5:2): «Откройте Мне как игольное ушко, а Я открою вам» и т.д. Ибо затем, по мере подготовки человека, Всевышний сияет ему всё больше и больше, но начало должно быть от него. И это: «Шабаты Мои храните» — хранение со стороны человека. А затем: «И святыню Мою» — аспект Святилища со стороны Всевышнего. А затем: «Трепещите» — аспект высшего трепета. Ибо много ступеней есть в этом качестве, как сказано (Брахот 28б): «Если бы страх перед Небесами был у вас подобен страху перед людьми». И сказали ему: «И не более того?» и т.д. И так далее, всё выше. И это: «И святыню Мою трепещите» — аспект Святилища, то есть святости Шабата, аспект Йовеля. И с помощью Всевышнего [продолжится].