Behar

«Каждый, кто наслаждает субботу, получает по желаниям сердца своего, как сказано: "И наслаждайся Господом, и Он даст тебе по желаниям сердца твоего". Наслаждение — это неизвестно что; когда написано: "и назовёшь субботу наслаждением" — вот, это наслаждение субботы» (Гмара, Шабат, 118б). А перед этим написано: «Уповай на Господа и делай добро, живи на земле и питайся верою». И после этого написано: «и наслаждайся» и т.д. И поскольку стих «и наслаждайся» толкуется о наслаждении субботой, следовательно, и предшествующий стих тоже говорит о наслаждающем субботу. И какая связь с субботой? Однако в Зоаре (на эту главу, 110б): «И если скажете: что нам есть?» Раби Йоси открыл: «Уповай на Господа» и т.д. Пусть всегда человек будет внимателен к Господину своему и прилепит сердце своё к высшей вере и т.д. Ибо шмита подобна субботе, которая есть цель небес и земли. Ибо таково было намерение Творения — чтобы познали силу Его Царства. А именно: в день субботний целый народ оставляет свои дела ради Небес. «В день седьмой возвысился Он и воссел на престоле славы Своей», как сказано (Шмот Раба, начало главы 23): «Утверждён престол Твой от века; хотя Ты — от вечности, не утвердился престол Твой, пока сыновья Твои не произнесли песнь» и т.д. А именно: они признали силу Его Царства, как сказано (Ваикра Раба, глава 2): ибо они воцарили Его первыми над морем и сказали: «Господь будет царствовать во веки веков» и т.д. И тогда утвердилось Его Царство, как сказано там: в чём различие между царём и т.д. и августейшим — августейший восседает и т.д. И так же в субботу Он восседает на престоле славы Своей. И так же шмита в Земле Израиля, где основным занятием была обработка полей, — и Израиль оставляют целый год работу ради Небес, ибо признают, что «Господу принадлежит земля». Как сказано (в начале Ваикра Раба): «Могучие силой, исполняющие слово Его» — Писание говорит о соблюдающих шмиту и т.д. «Видит поле своё пустующим, виноградник свой пустующим, платит подать и молчит — есть ли богатырь больше этого?» и т.д. И на это толкуется: «Уповай на Господа» — это упование на Господа. Как сказано: «И если скажете: что нам есть?» и т.д. — «И повелю благословение Моё» и т.д. И так же о субботе написано: «Уповай на Господа», ибо суббота — это седьмая часть года, и Израиль оставляют все свои дела ради Небес. И это — из упования их на Господа, ибо, напротив, от того что почитают субботу, обогащаются (как сказано: Шабат, 119а).

И далее сказано в Зоаре: «и делай добро». Так мы учили: действием внизу пробуждается действие наверху. И уже установили: «и исполните их (отам)» — как будто вы делаете их (создаёте их) и т.д. И это согласно сказанному (Зоар, часть 3, 117а): «как будто он делает наверху». Сказал Святой, благословен Он: «как будто он создал Меня». И уже установили: «и исполните их» — «и исполните (их, т.е. создадите) их (атем — вы сами)» написано и т.д. И это согласно разъяснённому (Санхедрин, 99б): «как будто он создал слова Торы» и т.д. И согласно сказанному (Зоар, часть 2, 60а): Святой, благословен Он, называется Торой и т.д. — и нет Торы, кроме Святого, благословен Он, и т.д. (и как разъяснялось многократно). И сказано в Зоаре: «и поэтому — "и делай добро", а нет "добра", кроме праведника, как написано: "скажите праведнику, что благо"». Ибо «благо» — это свет, как написано: «и увидел Бог свет, что он хорош». И сказано в Гмаре (конец первой главы Таанит): праведники — к свету, как написано: «свет посеян для праведника». И вот что означает «и делай добро» — ведь «благо» пробуждается. Через веру человек удостаивается воссияния первозданного света от Святого, благословен Он. И тогда — «живи на земле и питайся верою», и всё едино: «живи на земле» — земля высшая и т.д. — «и питайся верою» — это земля, и всё едино, как сказано: «и верность Твоя — в ночах» и т.д. И как написано (Зоар, часть 3, 230а, в Раая Меемна): Он — истина, и Она — вера. А именно: суббота соответствует качеству Малхут — «Я, Господь, пребывающий среди сынов Израиля». И так же шмита — сказано в Зоаре (108а): «хей» нижняя, семь лет в одиночестве — это шмита и т.д. И в Раая Меемна (там же, 72б): шмита — нижняя Шхина и т.д., Йовель — высшая Мать и т.д. И также названа в Зоаре (часть 5, 5б): это высшая суббота, а это нижняя суббота. И вот что написал Раши из Торат Коаним: «суббота Господу» — ради имени Господа, как сказано о субботе Творения. Ведь хотя все заповеди — ради имени Господа, однако как в субботу Он покоился и есть у Святого, благословен Он, покой в Его мире, как сказано (Танхума, Берешит): «покоился в день субботний, дабы покоились в нём, как Я покоюсь». Так и в шмите — это суббота Господу, ибо Святой, благословен Он, обретает покой от того, что весь Израиль признаёт: «Господу принадлежит земля». «И питайся верою» — чтобы питать веру. А именно: субботние трапезы привносят совершенную веру в сердца сынов Израиля. И называются трапезами совершенной веры. Как написано (Зоар, часть 2, 88а): ведь зависит высшая вера от Атик (Древнего) и от З"А (Зеир Анпина) и от ХаГа"Т и т.д. И входит вера в совершенстве в субботние трапезы, когда признают, что всё принадлежит Святому, благословен Он. И так же произносят при наступлении субботы после молитвы, когда идут трапезничать, псалом Давида: «Господь — Пастырь мой» и т.д. — что признают, что Святой, благословен Он, — Пастырь и Кормилец. И это «уповай на Господа» и т.д., «и наслаждайся Господом» и т.д., как сказано. И так же песнь на первый день после субботы: «Господу принадлежит земля и всё, что наполняет её» — что благодаря субботе признают, что Господу принадлежит земля, которую Он приобрёл и т.д. и владычествует в Своём мире (как сказано: Рош а-Шана, 31а). И так же в шмите написано: «шесть лет засевай поле твоё» — ибо каково будет намерение при работе шести лет, такова будет святость шмиты. И написано далее: «и отсчитайте себе» и т.д. — что заповедь повелительная для Великого Суда (Санхедрина) считать в каждый Рош а-Шана, что это такой-то год такого-то семилетия (как написано в Книге заповедей Рамбама, благословенна его память), подобно счёту Омера, где заповедь считать дни и заповедь считать недели (как сказано там, 5а). Так и Великий Суд считает каждый год. Ибо чем ближе к шмите, тем больше признание, что Господу принадлежит земля. И так же каждую неделю есть большее признание, и так же каждый год до Йовеля. И так же в поедании плодов седьмого года есть в них святость (как сказано: Сука, 40а), как в субботней еде (и как мы писали в маамаре 4).