Bereshit

И так же наставили нас мудрецы (Бава Батра 25б): «желающий разбогатеть — пусть обратится к северу». То есть тот, кто хочет богатства и чтобы богатство не повредило ему в служении Всевышнему, — пусть держится качества страха, «страха Ицхака». И это «пусть обратится к северу» — сторона севера, аспект силы. «И с севера придёт золото».

«Ответь мне истиной спасения Твоего» — чтобы спасение было в аспекте истины, «и уста истины утвердятся навек» — чтобы было навечно, для мира, который весь долог. Но всё, в чём нет истины, — «на мгновение ложь», ибо вся жизнь этого мира называется «на мгновение».

И поэтому мы произносим этот стих в Минху Шабата, ибо сказано в Зоар а-Кадош: «благоволение благоволений обретается в нём». И можно добиться всех благ — обильной милости. И об этом мы молимся: «Боже, в обилии милости Твоей», как сказано выше.

И в [книге] Дварим написано: «и придут на тебя все эти благословения и настигнут тебя». И говорят от имени нашего учителя рабби Бунима, благословенна его память: «и настигнут тебя» — на твоём месте. То есть чтобы ты не изменился из-за благ, милостей и благословений. И это — чтобы было «Боже (Элоким), в обилии милости Твоей» — чтобы не забыли, «ибо Господь, Бог твой, даёт тебе силу обретать достояние».

И также мы молимся в молитве рава после десяти выражений жизни: «жизнь, чтобы Ты исполнил все желания сердца нашего к добру». Ибо мы находим в Мидраш Раба (Бемидбар, глава 1): об Израиле не говорится так [просто], а лишь «по всем путям его, о которых ты знаешь сердце его — если было ему подобает, давал ему и т.д.» То есть тоже — чтобы благо, которое он просит, не повредило ему.

А в Шабат мы находим (Шабат 118б): «наслаждающий Шабат — дают ему желания сердца его». И не упомянуто «к добру». И причина в том, что в Шабат всё, что Израиль просит, — всё к добру и не повредит ему.

И это то, что сказано (Танхума, эта глава): «не постятся в канун Шабата, ибо честь Шабата важнее тысячи постов. Ибо честь Шабата — по Торе, а пост — мидерабанан, и приходит честь Шабата и вытесняет», смотри там. И на первый взгляд, второго обоснования достаточно: что честь Шабата по Торе вытесняет пост мидерабанан. Но поскольку он предварил, что главное в посте — мольбы и милосердие, — и тогда приходит [пост], чтобы удержать от чести Шабата, — и тогда что помогает, что честь Шабата по Торе, ведь нужны мольбы и милосердие! На это он сказал, что честь Шабата важнее тысячи постов. И через честь Шабата можно достичь всех желаний сердца, и чтобы всё было к добру. И не нужны более мольбы и милосердие. И зачем ему удерживаться от чести Шабата, которая по Торе? И тогда автоматически приходит честь Шабата по Торе и вытесняет пост мидерабанан.

И наоборот — в проклятиях тоже написано «и настигнут тебя». И представляется тоже в указанном смысле: что не изменится со своего места из-за этого. Согласно сказанному (Эрувин 41б): «есть три вещи, выводящие человека из воли его Создателя». И поскольку Всевышний посылает страдания лишь для нашего блага, как сказано: «как человек наставляет сына своего и т.д.», — Он не посылает страданий, которые выведут его из воли его Создателя. Лишь чтобы через страдания он удостоился вечной жизни, как сказано: «и путь жизни — наставительное наказание» (см. Берахот 5б). И также: «посох Твой и опора Твоя — они утешат меня».