Bereshit

И дело в том, что в Рош а-Шана, после грехопадения, началось обновление Устной Торы, которая есть «обилие мудрости» — исправить «обилие гнева». И в Йом-Кипур были даны вторые скрижали, как сказано (Шмот Раба, глава 46): «а во вторых скрижалях Я даю тебе, чтобы были в них галахот, мидраш и агадот — вот что означает 'ибо вдвое — за мудрость'». И в Суккот был утверждён свет Устной Торы через возлияние воды и радость Дома Черпания. И Шмини Ацерет — «источение Торы», как сказано (там, тикун 13).

И сказано в Зоар а-Кадош (часть 1, 240а): «из сильного вышло сладкое» — «из сильного» — это Письменная Тора, «вышло сладкое» — это Устная Тора. То есть Письменная Тора называется «лев» (арье), и также толкуется (Берахот 18б): «и он сошёл и поразил льва и т.д.» — учитель книги из дома Рава — это «Торат Коаним» (книга Ваикра). И Святой, благословен Он, уподоблен льву, как написано: «лев зарычал и т.д.» «Из сильного вышло сладкое» — вкус в словах Торы, это и есть суть Устной Торы. И об этом сказано: «и слаще мёда и сотового мёда», как написано в Зоар а-Кадош там. И также толкуется (Мидраш Теилим, 19) шесть стихов, предшествующих ему, — о шести разделах Мишны.

И это то, что сказано в Гемаре (Песахим 119а): «тот, кто раскрывает вещи, которые сокрыл Ветхий Днями. И что это? Тайны (вкусы) Торы». То есть вкусить вкус в словах Торы. И каждый год ощущается обновлённый вкус в словах Торы. И это то, что сказано в Зоар а-Кадош и Тикуним — семьдесят ликов у Торы, ибо «дни наших лет — семьдесят лет». И есть ещё больше ликов Торы для того, кто продлевает свои дни. Подобно тому как мы находим (Санхедрин 103б): Менаше изучал 55 ликов Торы, Йеровам — 103. То есть по своим заблуждениям, считая, что их служение — ради Небес, они толковали каждый год новые лики в Письменной Торе. Но для каждого из Израиля есть семьдесят ликов для «дней наших лет — семьдесят лет». И хотя есть годы юности, когда у него вовсе нет знания слов Торы, тем не менее в каждый год ему светит обновлённый аспект в словах Торы. Подобно тому как мы находим (Ваикра Раба, глава 27) в объяснении обрезания на восьмой день — «и нет обрезания без Шабата»: хотя младенец не ощущает святость Шабата, тем не менее святость из Шабата светит в нём. И так же светит в младенце каждый год новый лик в словах Торы.

И сразу с наступлением Шабата — время ощутить обновлённый вкус в словах Торы. Ибо сказано в Гемаре (Шабат 31б): «не сотворил Святой, благословен Он, Свой мир, кроме как для того, чтобы трепетали пред Ним». И написано: «начало мудрости — страх Господень». И в Зоар а-Кадош (часть 1, 5б): «Шабат кануна Шабата — она есть страх, и царит в ней страх». И также Аризаль отнёс трапезу ночи Шабата к святости Ицхака, праотца нашего, который есть «страх Ицхака». Ибо сразу с наступлением Шабата на Израиль нисходят трепет и страх. И по этой причине мы произносим в благословении «подобии семи» (мэ-эйн шева): «пред Ним будем служить в страхе и трепете», хотя в благословении Служения (Авода) не упоминаются страх и трепет. Но с наступлением Шабата на каждого из Израиля нисходят трепет и страх. И так же сказали: «страх Шабата — на невежде» — и это верно сразу с наступлением Шабата.

И это то, что сказали в Гемаре (Йевамот 6а): «не Шабата ты боишься, а Того, Кто предупредил о Шабате и т.д. И какое доказательство от Шабата — ведь не написан в ней трепет?» Но Шабат — она есть страх, и царит в ней страх. Только страх — от Того, Кто предупредил о Шабате.

И время ощутить обновлённый вкус в словах Торы — то есть Устной Торы — в Шабат, ибо по всем мнениям в Шабат была дана Тора. И читают недельные главы в Шабат, ибо в нём — раскрытие Атика, чтобы удостоиться света Устной Торы, который есть «роса Атика». Однако принято начинать главу Берешит в Симхат Тора, которая есть Шмини Ацерет в Земле Израиля, ибо в нём — «источение Торы». Это сила Моше, учителя нашего, мир ему, которую он завещал Израилю в главе «Вот благословение» — что каждый из Израиля сможет удостоиться ощутить вкус в словах Торы, который есть суть Устной Торы. И поэтому [глава Берешит] читается в праздник. А затем, когда наступает Шабат, начинают заново главу Берешит, чтобы удостоиться обновлённого света и вкуса в Торе.