Bereshit

И следует понять, почему формулировка двух трапез в Шабат отличается от формулировки, сказанной в праздник, раз это одно и то же. Но суть в том, что аспект Атика — это связь, которая есть у Израиля со Всевышним, выше разума и постижения человека. Это аспект «верхушки тфилин», выше мозговых [оболочек], и написано на них: «Господь, Бог наш, Господь един». А в тфилин Владыки мира написано: «кто как народ Твой, Израиль, — народ единый». И об этой связи сказано: «ибо Господь будет тебе опорой (бе-хислеха)». И как сказано в Иерусалимском Талмуде — «в вещах, в которых ты глуп (кесиль)». То есть даже в вещи, в которой нет постижения человека, которая выше разумения.

Как это осуществилось у Ицхака, праотца нашего, когда он хотел благословить Эсава согласно своему разумению, и тем не менее подвернулся перед ним тот, кто достоин благословения, — через трапезу, о которой написано: «и я ел от всего». И толкуется (в Берешит Раба): «от всего хорошего, уготованного праведникам в будущем». И благодаря этому воссиял в нём аспект Атика — от корня, который выше постижения человека.

И святость этого качества изливается также в Шабат в души Израиля — Источник, который выше постижения человека, как сказано: «чтобы знать, что Я — Господь, освящающий вас». И этот аспект называется «Арих Анпин», как сказали мудрецы (Берешит Раба, начало главы 21): «велика сила пророков, что уподобляют образ Создателю и т.д., и на подобии престола — подобие как вид человека и т.д.» И излияние святости свыше, в котором есть некоторое постижение со стороны разума, называется — в сравнении с первым аспектом — З'А.

В отличие от праздника, где излияние святости свыше называется в целом именем «Святой, благословен Он». И поэтому также изменено имя «Шхина Его» в праздник — ибо это пробуждение со стороны душ Израиля, как сказано: «Я — Господь, обитающий среди сынов Израиля». То есть аспект Кнесет Исраэль (Общины Израиля). А в Шабат, благодаря тому что есть высшее излияние свыше, то есть «роса, капающая от Атика», — святость Кнесет Исраэль называется именем «святые поля» (хакаль тапухин кадишин). То есть аспект поля, которое засеивается, и рождает, и взращивает — через «росу, капающую от Атика» и падающую на «святые поля», — для душ Израиля, которые названы «яблоками» (тапухин).