Chukat

В утренней субботней трапезе произносят в гимнах Аризаля: «И приглашу сюда ныне Атика Кадиша (Святого Древнего)». В Зоаре (ч. 3, 186б): «Что увидел Давид, что сказал: "Благословлю Господа"? Но Давид увидел, что необходимо приглашение» и т.д. — «чтобы благословить высший мир, из которого выходят все виды пищи и благословения, и вместе с тем он — путём сокрытия, ибо высший мир сокрыт, и нет к нему приглашения» и т.д. И нужно понять: если к высшему миру нет приглашения, тем более к Атику, который есть «Сокрытый из всех сокрытых», — как же мы говорим: «И приглашу сюда ныне Атика»? Однако суть в том, что, как известно, при каждой трапезе есть опасение обвинения от злого побуждения, как сказано в Сифрей (Экев) и в Гемаре (Брахот 32а), и в Зоаре (ч. 2, 154б): злое побуждение властвует лишь через еду и питьё. И для этого установили омовение рук перед едой и после — что через это вносят святость в еду, как сказано (Брахот 53б, конец страницы). И об этом сказано: «Да пошлёт тебе помощь из святости» (Теилим 20:3), как сказано (Зоар ч. 3, 173а), то есть помощь от злого побуждения (как объяснено выше, в изречении 2). И вот что сказал Зоар здесь: когда человек приглашает [других] благословить Святого, благословен Он, — Ситра Ахра подчиняется, и т.д. И в Зоаре далее (188б): сторона добра овладевает всей Ситрой Ахра и подчиняет её, и т.д. То есть приглашение помогает тому, чтобы еда была со стороны Древа Познания — добра. И тогда человек постигает также Даат (Познание), которое является внутренней сущностью Кетер Элион (Высшего Венца), но это — через тусклое зеркало (аспаклария де-ло наара), и это — имя Адонай, аспект нижнего мира. А высший мир, который «путём сокрытия» — это Бина, высший мир, и он — путём сокрытия, и называется также «Уа» (Он). То есть когда постижение Даат происходит через Бину — как сказано: «Когда придёт мудрость в сердце твоё» (Мишлей 2:10), то есть соединение мудрости (Хохма), которая в мозгу, с пониманием (Бина), которое в сердце, и тогда — «и знание душе твоей будет приятно» (там же). Об этом сказал Зоар: «И нет к нему приглашения» — хотя удостаиваются также постижения Даат, это лишь подобно тому, как праотцы удостоились имени Авайе, которое было им сказано, но постигали лишь через тусклое зеркало, то есть имя Адонай (как сказано в Зоаре 187, начало стр. б). И об этом сказано: «И именем Моим, Авайе, Я не был познан ими» (Шмот 6:3). Но это лишь когда удостаиваются Даат со стороны Древа Познания — добра, ибо сторона добра овладевает всей Ситрой Ахра и подчиняет её. Однако тот, кто удостаивается со стороны Древа Жизни, подобно Яакову Авину, мир ему, и Моше Рабейну, мир ему, — удостаивается самого Кетер Элион, то есть всего имени Авайе вместе с венцом буквы Йод, намекающим на Кетер Элион, и тогда приглашают также Атика, Сокрытого из всех сокрытых, который зовётся «Уа» (Он).

А в Шабат происходит раскрытие Атика, и в особенности в этой трапезе, которая принадлежит Атика. Поэтому говорят: «Свечения да пребывают в ней» — по смыслу сказанного: «Знает, что во тьме, и свет с Ним пребывает» (Даниэль 2:22), то есть в первом изречении есть «тьму сделал покровом Своим» (Теилим 18:12), и тогда удостаиваются стороны Древа Жизни, как сказано: «Вкушающие его удостоились жизни». И говорят: «И да покажет нам тайны Свои» — то есть «тьму сделал покровом Своим», что является изречением «Берешит». [Оно] произнесено шёпотом, по смыслу сказанного: «Да каплет как роса речение моё» (Дварим 32:2), что является росой Атика, а речение — шёпотом (как сказано Зоар ч. 3, 88б), то есть проявляется в сердце, как сказано: «И скажешь в сердце своём» (Дварим 8:17) — речение втайне (Зоар ч. 1, 234б). И поэтому в этой трапезе говорят: «И приглашу сюда ныне Атика». А основное раскрытие Атика будет в мире грядущем, который называется «тот день», то есть день, когда воссияет как день качество «Уа» (Он), которое является аспектом Атика. Ибо в этом мире, даже тот, кто удостоился того, что злое побуждение удалено из его сердца, — всё же, поскольку существует реальность зла, ведь даже при даровании Торы, когда было сказано: «Я сказал: вы — боги» (Теилим 82:6), и злое побуждение было вырвано из их сердец через речение «Да не будет [у тебя других богов]» (как сказано Шир а-Ширим Раба, гл. 1), — всё же злое побуждение вернулось на своё место. Но Шабат, который есть подобие мира грядущего, то есть одна шестидесятая мира грядущего (как сказано Брахот 57б), — каждый из Израиля может вкусить вкус [мира грядущего]. И на это указывает выражение «одна шестидесятая» — что даёт вкус, подобный миру грядущему. Поэтому и говорим: «И приглашу сюда ныне Атика».

А о мане сказано в Зоаре (эта глава, 208а): «Смотри, ман, который нисходил для Израиля в пустыне, — тот ман был от росы свыше, нисходившей от Атика, Сокрытого из всех сокрытых. И когда он нисходил, свет его сиял во всех мирах, и от него питались поля святых яблонь и высшие ангелы». И это соответствует также сказанному в Гемаре (Йома 75б): «Хлеб, который ангелы служения вкушают». А то, что сказал рабби Ишмаэль: «Акива, ты ошибся — разве ангелы служения едят хлеб?» и т.д. — и те, и другие суть слова Бога живого. Ибо ман по своей сущности, как он есть наверху, прежде чем спустился вниз, — он совершенно духовен, и ангелы служения вкушают его, как и сказано: «От него питались поля святых яблонь и высшие ангелы». Но по мере того, как он спускался вниз и овеществлялся, — как сказано в Зоаре там же: «И когда он нисходил вниз, он застывал, и менялся облик его, и облик его был лишь как сказано: "А ман как семя кориандра" (Бемидбар 11:7), и не более того», — на самом деле ангелы служения его не вкушали, и как [говорит] рабби Ишмаэль. А о мане, что наверху, сказано, что он сиял во всех мирах. И мы уже говорили, что еда в Шабат подобна вкушению мана. И есть намёк на это из Гемары (Сукка 39б): «По мерке мана учили». То есть еда в Шабат подобна вкушению мана, который вкушали в Шабат, о котором сказано в Мехильте, что он отличался запахом и вкусом. И это было подобно пище товарищей, усердствующих в Торе, которая есть пища высшая, превыше всего, — о ней сказано: «Мудрость оживляет обладателей её» (Когелет 7:12) (как сказано Зоар ч. 2, 61-62). И это со стороны Древа Жизни — «вкушающие его удостоились жизни», как было сказано.