Ki Tavo

Представляется, что следует обратить внимание на сказанное: «Возвестил я сегодня Всевышнему, Богу твоему» — почему говорит коэну «Богу твоему», а не «Богу нашему»? И также выражение «возвестил я» (игадти) — когда же он возвестил и какая нужда в возвещении, что пришёл в землю? И в Зоар а-Кадош (глава Ва-йера и во многих местах) сказано, что «агада» (возвещение) повсюду означает «тайну мудрости» (раза дэ-хохмета). И какая мудрость в этом?

Можно сказать, что суть заповеди бикурим подобна заповеди освящения первенцев — через признание, что всё от Святого, благословен Он: «Всевышнему принадлежит земля и всё, что наполняет её» (Теилим 24:1). Все творения — от неживого, растительного, животного и человеческого — и «свят Израиль Всевышнему, начаток урожая Его» (Ирмеяу 2:3), из всего рода говорящих.

А из самого Израиля избран Аарон, чтобы освятить его «святая святых», ибо он — глава Израиля, как объяснено в другом месте на стих «Эйха» (2:6): «забыл и т.д. праздник и Шабат, и отверг и т.д. царя и коэна» — эти два соответствуют тем двум. Как известно из Сефер Йецира: у каждой вещи в мире есть мир (пространство), год (время) и душа (личность).

И «моэд» (праздник), который Израиль освящают, — соответственно ему «мелех» (царь), которого тоже Израиль назначают, как сказано: «Поставь поставишь над собою [царя]» (Дварим 17:15) и т.д. И он занимает место сердца в теле, как сказано в Сефер Йецира. И также праздники в году — и они суть «источники жизни» (тоцаот хаим) для всего года, как объяснено в другом месте.

А Шабат — Святой, благословен Он, освятил его от начала Творения и дал эту святость Израилю, как сказано: «Ибо Я, Всевышний, освящаю вас» (Шмот 31:13). И это через раскрытие света Кетер Эльон (Высшего Венца) — росы (таля) и чела (мицха) Атик (Древнего), который есть каркефет (коробочка) тфилин. Ибо в тфилин Владыки мира написано: «Кто подобен народу Твоему Израилю» (Шмуэль II, 7:23) — ибо они связаны со своим корнем в Святом, благословен Он. Как сказано: «Берешит — ради Израиля» и т.д. И «Берешит — тоже изречение» — и оно есть глава и начало всех десяти изречений, которые суть десять Сфирот. Ибо «Яаков избрал себе Бога» (Теилим 135:4) из всех народов, и соответственно этому весь Израиль называется «решит» (начало).

А среди Израиля коэн — он глава. Ибо всех Израиль — Святой, благословен Он, избрал его и освятил, как объяснено на стих: «Счастлив Аарон, что избрал его и приблизил его». Поэтому «уста коэна хранят знание (даат)» (Малахи 2:7) и т.д. Ибо Кетер — снаружи, а внутри — Даат занимает его место, как известно. На этом [заканчивается].