Ki Tavo

Вот, о святости Шабата (Субботы) сказаны три выражения: покой, благословение и святость, как сказано: «И почил в день седьмой» (Берешит 2:2), «И благословил Бог день седьмой, и освятил его» (Берешит 2:3). И вот, два из них — покой и святость — были даны Израилю, чтобы были в силе их усилий, как мы говорим: «День покоя и святости народу Твоему Ты дал». Но аспект благословения — это излияние из Источника свыше, превосходящее разум и постижение человека. И эти три выражения соответствуют святости трёх трапез Шабата, которые соответствуют трём аспектам святых праотцев, ибо Шабат — ш'ин бат — украшается праотцами, как известно. Ибо смысл покоя — это аспект святости «поля яблонь», то есть пробуждение трепета из аспекта душ Израиля, когда человек представляет себе, что Царь царей, Святой, благословен Он, стоит перед ним. И это аспект Ицхака, нашего праотца, мир ему, который проявляется при наступлении Шабата в душах Израиля, как сказали мудрецы, благословенна их память: «Даже простолюдин — трепет Шабата на нём». И от этого рождается покой в сердце принимающего, как сказано: «И нашла покой, каждая в доме мужа своего» (Рут 1:9), и как сказано: «Устал я от стенаний моих, и покоя не нашёл» (Теилим 6:7). А смысл святости — это аспект Яакова, нашего праотца, мир ему, как сказано: «И освятят Святого Яакова» (Йешаяу 29:23), то есть проявляется свечение святости в точке истины в сокрытии, как сказано: «Дашь истину Яакову» (Миха 7:20). Ибо аспект покоя — это проявление трепета в сердце со стороны качества веры лишь, но аспект святости — это когда трепет проявляется во внутренности точки сердца в аспекте истины свыше. А аспект благословения изливается в трапезе Атика (Древнего) из Источника, из аспекта мазаля, для излияния детей, жизни и пропитания, ибо «от мазаля зависит», то есть в корне, превосходящем постижение человека. И о них сказано выражение благословения: «И благословит плод чрева твоего» (Дварим 7:13) — это дети; «Благословение Господа — оно обогатит» (Мишлей 10:22) — это пропитание; «И благословит хлеб твой, и удалю болезнь из среды твоей» (Шмот 23:25) — это благословение жизни. И это соответствует аспекту святости Авраама, нашего праотца, мир ему, о котором сказано: «И будешь благословением» (Берешит 12:2), ибо он был привязан к источнику благословения. И эти три аспекта намекаются в трёх святых Именах: Имя Адонай, Имя Гавайе и Имя Эйе, гиматрия которых — Яб'К (182), начальные буквы слов Йихуд (Единение), Браха (Благословение), Кдуша (Святость). Единение — от Имени Адонай, и это аспект покоя проявления трепета Ицхака, нашего праотца, мир ему, как сказано: «И если Я Господин — где трепет предо Мной?» (Малахи 1:6). И это совершенство единения, как сказано: «И нашла покой, каждая в доме мужа своего» (Рут 1:9), и как сказано в Зоар а-Кадош, что она соединяется в единении святого свечения. А Имя Эйе — это аспект источника благословения Атика (Древнего). А Имя Гавайе — это аспект святости, качество Яакова, ибо в нём завершается совершенство святости, и оно включает всё. И потому сказано о нём, когда он шёл покорить клипу (скорлупу) Эсава: «И перешёл переправу Яб'ок» (Берешит 32:23) — ибо силой совершенства этих святостей он покорил Эсава. И это завершается также в трёх трапезах Шабата, как сказано выше.