Lag BaOmer

Адран алах (Да вернёмся к тебе), глава Тинокет; и завершён трактат Нида. Завершение Талмуда — в трактате Нида, и говорят: «Завершён трактат Нида», ибо корень нечистоты — нечистота ниды. И в Писании сказано (Йехезкель 36): «Как нечистота ниды была дорога их предо Мною» — ибо это корень нечистоты, скверна змея. Однако в Мидраше (Танхума, конец главы Мецора) говорится, что это к лучшему: «Как нечистота ниды», а не как нечистота мёртвого, ибо если мёртвый в доме — Первосвященник не входит туда и т.д. Но нида — Первосвященник находится с ней в доме и т.д. Так и здесь: если бы Святой, благословен Он, уподобил их нечистоте мёртвого, ты бы сказал, что Шхина никогда не вернётся к ним. Но Он уподобил их ниде, подобно тому как коэн находится с ней в доме и т.д. Так же Святой, благословен Он, и т.д. — как сказано: «Пребывающий с ними среди нечистот их». И вот, нечистота ниды, хотя и приходит для исправления повреждения Хавы, как сказано в Гмаре (Шабат 31б): «Пусть пострадает в тайниках чрева своего». И в Мидраше (Танхума, начало главы Ноах и там же): «Она пролила кровь человека — пусть хранит свою нидду и проливает свою кровь, чтобы искупиться» и т.д. Тем не менее в Мишне (Нида 64б) говорится: «У всякой виноградной лозы есть вино» и т.д. А в Гмаре: «Как закваска полезна для теста, так кровь полезна для женщины» и т.д. «Всякая женщина, у которой крови много, — у неё много детей». Дурное побуждение тоже уподоблено в Гмаре (Брахот 17а) закваске в тесте, и закваска тоже — малое её количество полезно, как сказано в Гмаре (там же, 34а). Но здесь сказано, что «крови её много» — и всякая женщина, у которой нет крови девственности и крови ниды, называется «доркати» (бесплодная). И это от первых проклятий, от десяти проклятий, которыми была проклята Хава: кровь девственности и кровь ниды (как сказано в Эрувин 100б). И представляется, что они учат из самого стиха «весьма умножу» и т.д. — что из-за того, что крови её много, у неё много детей. И всякое число десять соответствует десяти святым качествам (Сфирот), которые повредила Хава, и оно соответствует десяти Речениям. И тем не менее в первом Речении упомянута тьма, и когда она прояснится через тшуву (покаяние), станет «весьма хорошо» — свет из тьмы, как сказано (Шабат 89б): «Если будут грехи ваши как те годы, что упорядочены и приходят от шести дней Творения — как снег убелятся». И там был свет из тьмы. И так же здесь — благодаря этому у неё будет много детей. И это подобно Торе Устной, которая была дана для исправления «многого гнева» — именно после порчи потребовалась «многая мудрость», как сказано (Недарим 22б): «Если бы Израиль не согрешил, им были бы даны лишь пять книг Торы» и т.д. «Почему? Ибо во многой мудрости — много гнева». И потому она уподоблена виноградной лозе и вину, ибо это вино Торы Устной (как сказано в Зоаре, ч. 3, 271б, в Раая Меэмна), что «многий гнев» породил «многую мудрость». И точно так же это первое проклятие, пришедшее из-за порчи, и благодаря этому — «весьма умножу», чтобы у неё было много детей. И сказано: «Как закваска полезна для теста» — что удостоились благодаря ей многой мудрости, — «так кровь полезна для женщины» — и она удостоилась многих детей. И мы находим в Мидраше (Танхума, Ноах, 2): «Тора, о которой написано: "Плод праведника — древо жизни" — не "дети", а "плод праведника"». И также: «Порождения человека — это добрые дела» и т.д. Слова Торы — это плод и порождения. И потому завершили Талмуд трактатом Нида и главой «Тинокет», которая о крови девственности. И мы находим (Нида 65б): кровь девственности — не загрязнение. И тем не менее она пришла из-за проклятия Хавы. Но после исправления — «Адран алах, Тинокет» (да вернёмся к тебе, глава Тинокет). И так же мы находим, что Кнесет Исраэль уподоблена в Шабат девственнице, как толкуется: «Восстань, дева Израилева» (Брахот 4б). «И завершён трактат Нида» — чтобы исправилось понятие нечистоты ниды и осталось лишь малое количество закваски в тесте, «малое количество которой полезно». И вот, рабби Меир толковал (там же, 31б): почему Тора сказала, что нида — семь дней? И т.д. — чтобы она была мила мужу, как в час вхождения под хупу. И это к добру. И так же мы находим в Зоаре а-Кадош (Зоар Хадаш, Балак, 54б): «Оттого что ты дорог (якарта) в глазах Моих, ты почтён» и т.д. Следовало бы сказать «якар» — а что значит «якарта»? — «Из того, что он сам стал почтённым» и т.д. Ибо нет у Святого, благословен Он, такой любви к человеку в мире, как к тому, кто вернулся от грехов своих и т.д. Подобно притче о царском сыне, который был в плену и был выкуплен — он дорог и любим перед царём больше, чем тот, кто всегда был при нём. И это точно как сказанное, что благодаря закваске в тесте человек дорог и почтён перед Всевышним, когда исправляет затем через тшуву. Подобно нечистоте ниды — благодаря ей она мила мужу, как в час вхождения под хупу. И это подобно сказанному (Брахот 34б): «На месте, где стоят баалей тшува (вернувшиеся к Б-гу), совершенные праведники не могут стоять» и т.д. А в Зоаре а-Кадош (ч. 3, 16б) сказано: они исправлены высшей буквой и т.д. То есть они — из первого Речения: «Если будут грехи ваши как те годы» и т.д. — «от шести дней Творения». А в Речении «Берешит» упомянута тьма, а затем «и стал свет» — «ибо нет света, кроме того, что выходит из тьмы», как сказано (Зоар, ч. 2, 64а). И это как сказано. И уподобление нечистоте ниды — ибо она корень повреждения, и благодаря этому приходит умножение детей, как сказано. И потому завершили Талмуд трактатом Нида — «и завершён трактат Нида» — что через многую мудрость исправят первоначальное повреждение, и останется лишь малое количество закваски, которая полезна для теста. И благодаря этому Израиль будет дорог перед Всевышним, как сказано: «Оттого что ты дорог в глазах Моих, ты почтён» — «что он сам стал почтённым» — через тшуву. И благодаря этому: «Я возлюбил тебя».