Miketz

«И пили, и опьянели с ним» (Берешит 43:34). То, что они пили, можно объяснить тем, что это была субботняя трапеза, как сказано в Берешит Рабба: «"и приготовь" — не что иное, как Шабат», а в Шабат человек устраивает трапезу с вином (как сказано, Брахот 42б). Но опьянеть — такого мы не находим. И сказано (Санхедрин 70б): «И властителям — да не будет хмельного» (Мишлей 31:4) — тот, кому открыты все тайны мира, пусть пьёт вино и пьянеет? А в Шабат израильтяне занимаются тайнами мира, и как мы произносим: «Да откроет нам вкусы» и т.д., «радуйтесь, жнецы полей» и т.д. — и это, несомненно, не время для опьянения. Что касается колен — можно сказать, что они пили по необходимости исполнить указ правителя Египта, а если опьянели потом — что им было делать. Но о Йосефе нужно понять — зачем он пил до опьянения. Однако в Пурим мы находим (Мегила 7б): «Обязан человек напиться в Пурим до тех пор, пока не сможет отличить» и т.д. Ибо Амалек — корень всех клипот (скорлуп), как сказано: «Первый из народов — Амалек» (Бемидбар 24:20). И когда произойдёт окончательное уничтожение Амалека, воистину «в тот день будет Господь один» и т.д. — ибо отменятся все клипот. А Пурим — время, особо предназначенное для уничтожения Амалека, начала клипы, и потому в нём есть заповедь опьянения, указывающая на то, что даже без осознания израильтянин связан с корнем, с началом святости, как сказано: «В начале (Берешит)» — ради Израиля, который назван «началом». И так же Йосеф полагал, что он — Машиах бен Йосеф, и все израильтяне уже прошли выяснение, и через него произойдёт уничтожение Амалека, корня клипот. А Йосеф уже совершил в Египте то, что Паро признал Имя Элоким, сказав: «После того как Бог (Элоким) сообщил тебе» и т.д. (Берешит 41:39), а это Имя — святое. Это совершил Йосеф — что внёс даже в Паро веру в Бога. И также Паро согласился на обрезание, как сказано в Мидраше. И Йосеф полагал, что уже наступило время исправления. И тогда был Шабат, а через соблюдение Шабата немедленно обретают избавление, и он хотел внести святость Шабата также в своих братьев, и тогда произошло бы уничтожение Амалека, начала клипы, и об этом сказано: «И опьянели с ним». И этим объяснится то, что вызывает удивление в поступках Йосефа: после того как ел и пил с ними, зачем он мучил их потом историей с чашей — ему следовало открыться перед ними и послать за Яаковом. Но по сказанному, вначале он полагал, что уже совершил уничтожение Амалека, и как он сам полностью выяснился в своей мере, так и все колена выяснились и совершили раскаяние, когда сказали: «Воистину мы виновны» и т.д. (Берешит 42:21), и он полагал, что через Шабат они немедленно будут избавлены, и он будет как Машиах бен Йосеф. Но потом он увидел, что клипа всё ещё в силе, и понял из этого, что ещё не все колена прошли выяснение, и совершил уловку, чтобы они страдали и совершили полное раскаяние (Тшува), и после этого он откроется братьям. Только потом — «и не мог Йосеф сдержаться» и т.д. (Берешит 45:1) — то есть со своей стороны он хотел ещё сдерживаться, пока они действительно не раскаются и не исправят корень повреждения и не наступит окончательное исправление через него как Машиаха бен Йосефа, но не смог сдержаться и т.д. И как написал Рамбан: ибо многие люди умоляли его простить Биньямина, ибо их сердца были тронуты мольбами Йеуды и т.д. И это было с Небес, поскольку ещё не наступило время Машиаха бен Йосефа. И потому Святой, благословен Он, вложил в их сердца умолять его, и он не смог сдержаться и открылся им, хотя они ещё не исправили всё со своей стороны, чтобы удостоиться окончательного исправления, — до тех пор, пока не придёт время его слова, и придёт Машиах бен Йосеф из его потомства.