Nasso

В Зоаре в начале этого раздела: «Блажен человек, которому Господь не вменяет греха, и нет в духе его коварства. Этот стих — начало его не соответствует концу, и конец не соответствует началу, ибо "не вменяет" и т.д. подразумевает, что грех есть, но Господь не вменяет ему, а "нет в духе его коварства" подразумевает, что в нём вовсе нет зла». И он толкует о молитве Минха и Шахарит — мере ночи и мере дня, а затем заключает: «И потому — блажен человек и т.д.; когда же? — когда нет в духе его коварства». Суть в том, что пять ступеней в человеке — Нефеш, Руах, Нешама, Хая и Йехида (как сказано в Мидраш Раба, конец раздела Ваэтханан) — соответствуют четырём буквам Имени Гавайе: Нефеш соответствует нижней Хей, Руах — Вав, Нешама — верхней Хей, а «душа души», имеющая две ступени — Хая и Йехида, — соответствует Йод и кончику Йод (как объяснено многократно). И они соответствуют четырём мирам: Ацилут, Брия, Йецира, Асия. И мы уже говорили, что коаним (священники) и левиты проявляют в общности Израиля трепет и слова Торы, дабы исправить в корне, чтобы выпрямилось сердце, и для прямых сердцем — радость. И когда удостаиваются высшей тшувы (раскаяния), удостаиваются пятидесятых врат, и злоумышления обращаются для него в заслуги. То есть удостаивается проявления изречения «Берешит» (В начале): «Если будут грехи ваши как эти годы, упорядоченные и следующие от шести дней Творения, — как снег убелятся», то есть обращаются в заслуги, как сказано (Шабат 89б), и объяснено многократно. И это подобно тому, как Первосвященник (Коэн Гадоль) выходит из святости Святая Святых — от Кетер Эльон (Высшего Венца), которому соответствует изречение «Берешит». А в Нефеш — большинство зла, соответственно миру Асия; а Руах — из мира Брия, половина добра и половина зла (как написал Аризаль). И вот что обсуждается в Зоаре о молитве Минха — то есть удостаивается «страха Ицхака», трепета, чтобы исправить Нефеш. А затем удостаивается — «когда приходит утро, и правая сторона пробуждается» и т.д. — то есть Яаков, отец наш, который включает также меру Авраама, отца нашего: «Днём заповедует Господь милость Свою» — чтобы исправить Руах, соответствующий Вав. И вот что сказано: «Когда же не вменяет Господь ему греха?» — «грех» здесь означает умышленный грех, и это значит, что злоумышления обращаются для него в заслуги. Когда же? — «Когда нет в духе его» — то есть в Руах, соответствующем Вав, — «коварства», ибо проявляется от Вав, которая есть «средний засов» и т.д., от корня буквы Йод, которая есть наполнение Вав для нижней Хей, и это от корня высшей Йод. И тогда удостаивается исправить всё, ибо удостаивается пятидесятых врат, и злоумышления обращаются в заслуги. Но когда есть в духе его коварство — хотя у него есть Йод и Хей, но не проявляется от корня через Вав, которой соответствует Руах, — ибо он не удостаивается исправить «половину зла», что в Руах, — тогда он не сможет удостоиться, чтобы злоумышления обратились в заслуги. Ибо хотя на время он одолевает дурное влечение, но «влечение человека усиливается и обновляется против него каждый день» (как сказано в Сукка 54а), и лишь когда удостаивается от корня исправить всё зло — тогда удостаивается пятидесятых врат, и злоумышления обращаются для него в заслуги.