Nitzavim

«Как жених священнодействует великолепие и как невеста надевает украшения свои». Имя Гавайе называется в аспекте жениха, а Кнесет Исраэль, являющаяся аспектом Имени Адонай, называется именем невесты. И третья трапеза Субботы, соответствующая Яакову, праотцу нашему, чей образ запечатлён на Престоле Славы, — то есть он является тем, о ком сказано: «по образу Нашему, по подобию Нашему», — он был как Адам Ришон до повреждения, как сказано (Раши, [глава] Ваецэ): «разве самый ничтожный из ничтожных так говорит? Но для рождения потомства он сказал так» — ибо он был как до повреждения, о котором написано: «и не стыдились». По этой причине сказано в Гмаре (Бава Мециа 84а): «красота Яакова — подобие красоты Адама Ришон», а в Зоаре (ч. 1, 142б): «красота Яакова была красотой Адама буквально». Поэтому он является Меркавой для Имени Гавайе, и это «как жених священнодействует великолепие». «И как невеста надевает украшения свои» — чтобы не недоставало Кнесет Исраэль никаких украшений невесты. А в Псикте: «и если ты хочешь сказать: как невеста — ведь когда заканчиваются дни радости её, она возвращается к своему труду» и т. д. — «поэтому сказано: 'радость вечная на головах их' — ведь невеста так называется лишь семь дней пира, а потом уже не называется невестой. Но Израиль называются всегда в аспекте невесты». Ибо через то, что в Субботу обретают дополнительную душу (нэшама йетера) — новую душу, «душу, в которой всё совершенство, наподобие будущего мира», как сказано в Зоаре, — благодаря этому называются невестой. А дни действия — это семь дней пира, а к следующей Субботе обретают ещё более новую душу — и это новая невеста, и так вечно. И так же в грядущем сказали (Брахот 64а): «у мудрецов Торы нет покоя ни в этом мире, ни в будущем мире, ибо сказано: 'пойдут от силы к силе, явятся пред Богом в Сионе'». То есть все дни действия — «пойдут от силы к силе», как пояснил Раши: из одной ешивы в другую, — а в Субботу — «явятся пред Богом», ибо это день покоя, и в покое скажет: «возвратись, Господь». И сказано: «как жених священнодействует великолепие», а в Гмаре (Моэд Катан 28б): «как коэн — во главе, так и жених — во главе». Ибо о одеждах коэна написано: «для славы и великолепия», и сказано (Санхедрин 83б): «когда одежды их на них — их коэнство на них» и т. д. — «без одежд он вовсе не коэн». И сказано об Израиле, что они тоже как жених, — по смыслу сказанного (Берешит Раба, гл. 11): «сказал ей Святой, благословен Он: Кнесет Исраэль! — пусть будет тебе парой». И из того, что сказал «парой», видно, что Израиль называются в аспекте жениха, ибо они вносят святость в Субботу. И вот что сказано — это речение «Помни день Субботний, чтобы освятить его» — то есть внести святость в Субботу (как объяснялось многократно). И вот они в Субботу — «как жених священнодействует великолепие», и это соответствует «одеждам спасения». А «мантией праведности покрыл меня» — соответствует сказанному «и как невеста надевает украшения свои», как сказано выше.